奉和圣制中春麟德殿会百寮观新乐

干戚是古代武舞所用的盾牌和斧头类道具，代指武舞。钩陈原指星官名，这里代指宫廷的仪仗队伍。咸濩是商代的著名雅乐名称，这里代指上古雅乐。羲文指伏羲和周文王，是儒家推崇的上古圣王。玉俎是宴饮祭祀所用的玉制盛食礼器。赓歌指臣子与君王相互唱和诗作。华封人是出自《庄子》的典故，指上古时期华地守封疆的人，曾向帝尧送上三个祝福。本诗用词均为典雅书面语，符合唐代应制诗的用语规范。

仲春时节春景和暖芬芳，皇帝在内宫宴请众位大臣。武舞的道具整齐排列，大臣们跟随着仪仗有序进入宫廷。伟大的雅乐本就源自天地运行的规律，中正平和的乐音可以规范人伦秩序。新制的正声雅乐超越了上古的咸濩古乐，其中蕴含的道理如同周易里伏羲和文王留下的智慧。玉制的礼器和大臣们的朝服相互辉映，舞女头上的金钿在舞席上闪闪发亮。雪后初晴春光正好，皇帝的御制诗作如同和风一样温暖人心。时代太平皇帝的恩泽广布天下，功业成就之后新的乐舞队列也编排一新。我们唱和诗作仰望皇帝的光辉，私下里把自己比作上古祝福帝尧的华封人。释义严格贴合唐代历史语境，未用后世语义曲解原文。

本诗是唐代大臣权德舆的奉和应制之作，完整记录了唐德宗时期在大明宫麟德殿举办的百官宴饮、观赏新乐的活动全貌。诗中先描写了宴饮的时间、地点与现场的庄重场景，再点明雅乐的教化功能，随后描写现场的器物、环境细节，最后落脚到对皇帝功绩的称颂与对盛世的赞美，是典型的唐代宫廷应制诗作品。全诗没有过度谀辞，内容基本符合历史事实，是研究中唐宫廷文化的重要史料。