道室试笔六首 其六

明明行路有神仙,世士求仙却不然。

贪冒苦多廉让少,恐君未得尽天年。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感修身 · 劝诫 · 批判
创作背景
庆元年间山阴隐居修道时创作
本诗作于南宋庆元年间(1195-1200),属于《道室试笔》组诗的第六首。创作背景为作者隐居山阴期间修道时,观察到当时世俗求仙者普遍存在不修德行、逐利贪冒的现象,因此写下本组诗传递劝诫观点,创作动因与个人修道感悟直接相关。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的核心体裁之一,全篇共四句,每句七字,格律要求严谨,押韵规则固定。该体裁在宋代发展成熟,兼具短小精悍与表意灵活的特点,是文人说理、抒怀的常用诗歌载体。本诗完全符合平起首句入韵的七言正体格律要求,是宋代说理七绝的典型作品。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,第一层是对世俗求仙者舍本逐末、贪得无厌行为的温和批判,第二层是对世人端正修身初心、秉持廉让品格、安享自然寿命的恳切劝诫。全诗没有尖锐的愤懑情绪,更多是晚年修道者的善意提醒,历代主流解读均认可其劝善的核心导向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“道室”指供人修道使用的房间,可以是自家设置的修道静室,也可以是道观中的修行殿室。“贪冒”指人贪得无厌、为了利益肆意冒进的状态。“廉让”指人清廉谦逊、懂得主动谦让的品格。“天年”指人按照自然规律能够活到的寿命,也就是不遭遇意外灾祸的正常寿数。这些字词都是宋代书面语与口语结合的常用表达,没有生僻含义,读起来直白易懂,符合本诗劝诫大众的定位。
逐句白话释义
第一句的意思是分明在修行的道路上就能够修成神仙,只要遵循正确的路径就能达成目标。第二句的意思是世俗的人想要求仙,却从来不肯按照正确的方法去做,总是走偏路。第三句的意思是这些求仙的人里,贪得无厌的人占了大多数,清廉谦让的人却非常少。第四句的意思是按照这样的做法,恐怕你连自己本来该有的自然寿命都活不到,更不用说修成神仙了。整个释义没有添加额外的文学修饰,完全忠实于原文的字面含义。
核心主旨与内容概括
本诗是一首面向普通大众的劝诫说理诗,作者借世人求仙的常见话题展开论述。核心观点是求仙的根本不是烧香拜神,而是先修养自身的品德,戒除贪念,秉持廉让的品格。如果连基本的品德都做不到,连正常的寿命都享受不到,求仙就更是空谈。全诗没有复杂的用典,就是用直白的语言劝人向善,好好生活,不要有不切实际的贪念。
跨学科 · 是什么
南宋求仙风气社会学
南宋时期道教发展十分兴盛,上至皇室贵族,下至普通百姓,都普遍信奉道教,求仙访道、居家修道是很常见的社会现象。很多人求仙只是为了获得更长的寿命或者更多的利益,根本不愿意约束自己的行为,也不愿意修养品德,这和作者认可的修道理念完全相反。这种社会风气是本诗创作的现实基础。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要平缓恳切,不要过于尖锐激烈。断句节奏为:明明/行路/有神仙,世士/求仙/却不然。贪冒/苦多/廉让少,恐君/未得/尽天年。第一句语调稍上扬,突出“明明”二字的肯定语气。第二句语调稍降,带一点转折的意味。第三句语速稍慢,重读“苦多”“少”两个词,突出对比关系。第四句语气温和,带一点劝诫的意味,重读“恐君”二字,传递出善意提醒的感觉。
基础句式仿写指导
本诗采用的是“正面立论-反面转折-现象总结-结论警示”的四句说理结构,非常适合仿写短小的劝诫类诗歌或者短句。仿写时第一句先点明一个公认的正确道理,第二句转折说现实中人们的做法和道理相反,第三句总结现实中存在的具体问题,第四句给出对应的警示或者劝诫。比如可以仿写为:“读书明礼是正途,世人读书却为利。投机取巧多实干,恐君到头一场空”,完全沿用了本诗的结构逻辑。
核心名句写作应用
本诗的核心名句“贪冒苦多廉让少,恐君未得尽天年”非常适合用在和修身、反贪、劝人向善相关的写作场景中。比如写关于廉政建设的文章时,可以用这句话引出对贪腐行为危害的论述,强调廉洁自律的重要性。写关于个人修养的散文时,可以用这句话来提醒自己不要被贪欲支配,要懂得谦让,才能获得安稳的生活。引用时不需要额外解释,读者很容易就能理解其中的含义。
关联知识图谱
白居易《贪求》同主题
两首诗都以批判世俗贪求、劝人修身安命为核心主题,风格都直白恳切,没有复杂用典,都是面向普通大众传递劝善观点的作品,适合作为同类主题的延伸阅读内容。

名句 CLASSIC LINES

贪冒苦多廉让少,恐君未得尽天年
该句是本诗的核心观点句,直白尖锐地指出了世俗求仙者的核心问题,没有晦涩的用典,读来恳切有力。该句流传广泛,后世常被用于劝诫世人修身戒贪,历代评家多赞誉其直白恳切、直指人心的风格。

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作者 POET

陆游 1125年-1209年
南宋官员、文学家、爱国诗人

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