书意三首其二

陆游 · 宋

养生慕黄老，为治法唐虞。

耆寿缘忧惧，危亡坐燕娱。

大川宜利涉，蔓草戒难图。

退士惟身虑，铭膺岂敢无。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗

情感修身

创作背景

陆游晚年退居山阴创作

1. 本诗创作于南宋宁宗庆元年间，是陆游晚年退居越州山阴农村时的作品。2. 当时陆游已经罢官多年，不再参与朝政，但仍心系家国，时刻修身自警。3. 这组《书意三首》是诗人记录自己立身行事准则的组诗，本首是其中说理色彩最浓的一篇。4. 创作动因是诗人总结自己一生的阅历，将人生经验凝练为诗句，既是自勉也有劝诫世人的意图。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本诗属于近体诗范畴的五言律诗，是唐代之后成熟的古典诗歌体裁。2. 每句五个字，全诗共八句，要求颔联、颈联严格对仗。3. 有固定的平仄、押韵规范，本诗采用平起首句不入韵格式。4. 五言律诗是宋代士大夫言志说理常用的诗歌体裁，承载了较强的思想表达功能。5. 这类体裁篇幅适中，既适合抒情也适合说理，艺术表现力均衡。

情感 · 解读

1. 本诗核心情感是诗人对自身修养、理政准则的郑重申明。2. 包含对忧患意识的推崇，对安逸享乐的警惕两种对立的价值取向。3. 既有对儒道两家思想的融合吸收，也有对自身退隐后仍要持守初心的要求。4. 情感恳切平实，没有激烈的情绪抒发，更接近理性的警诫自勉。5. 体现了宋代士大夫修身齐家治国平天下的一贯价值追求。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 黄老指黄帝与老子，是道家学派的代表性溯源人物。2. 此处代指道家清静修身的养生理念，是古代士大夫常见的养生追求。3. 唐虞指唐尧与虞舜，是上古时期的贤明君主。4. 儒家将唐虞统治时期视为理想治世的范本，常用来代指清明的政治状态。5. 耆寿指高龄、长寿，是古代对老年人高寿的尊称。6. 燕娱指安逸享乐的状态，此处带有贬义，指无节制的放纵享乐。7. 利涉原指顺利渡过大河，此处代指顺利克服困难。8. 蔓草难图是经典典故，指祸患像蔓草一样滋长后就很难铲除。9. 铭膺指将话语刻在胸口，代指牢记在心、不敢忘却。

逐句白话释义

1. 第一句的意思是，养生我追慕黄老道家的清静理念。2. 第二句的意思是，处理政事我效法唐尧虞舜的贤明准则。3. 第三句的意思是，能得高寿往往是因为常怀忧惧警醒之心。4. 第四句的意思是，遭遇危亡大多是因为沉溺于安逸享乐所致。5. 第五句的意思是，遇到大河一样的险境要勇于顺利渡过。6. 第六句的意思是，要警惕祸患像蔓草一样滋长到难以铲除的地步。7. 第七句的意思是，我作为退隐的士人只考虑自身修养的事。8. 第八句的意思是，这些警诫我怎么敢不牢牢刻在心上呢。9. 整体释义没有添加文学修饰，完全贴合诗句原意展开。

核心主旨与内容概括

1. 本诗是陆游晚年的言志说理作品，明确申明了自己的人生准则。2. 首联先点明自己养生和为政两个方面的价值追求，融合了儒道两家的思想。3. 颔联从正反两个方面阐述了忧患与安乐带来的不同结果，点明了居安思危的核心哲理。4. 颈联用两个具象的比喻，进一步说明面对困难和祸患时应有的态度。5. 尾联收束到自身，表达了自己即使退隐也会牢记这些准则、坚持修身自警的决心。6. 全诗没有激烈的抒情，全是平实恳切的道理阐述，既是自勉也是对世人的劝诫。7. 核心主旨是推崇忧患意识，反对安逸享乐，倡导无论身份处境如何都要坚持修身自持。8. 体现了陆游作为传统士大夫，始终把道德修养放在重要位置的价值取向。

跨学科 · 是什么

唐虞的历史定位历史学

1. 唐尧和虞舜是我国上古时期的部落联盟首领，是传说中的贤明君主。2. 他们统治的时期被后世儒家描述为政治清明、人民安乐的理想治世。3. 古代的政治家和文人经常把效法唐虞作为政治追求的最高目标。4. 关于唐虞的记载最早出现在《尚书》《史记》等古代典籍中。5. 虽然是上古传说中的人物，但他们的文化影响贯穿了整个中国古代社会。6. 历代的改革家都常拿唐虞的治世作为自己改革的合法性依据。7. 现在我们常用“尧天舜日”来形容太平盛世，就是源自唐虞的文化意象。8. 陆游在诗中提到为治法唐虞，就是表达自己对清明政治的推崇。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读本诗时采用每句2-3的断句方式，比如“养生/慕黄老”“耆寿/缘忧惧”。2. 整体语速平缓，语气庄重，符合说理诗的内容风格。3. 首联两句语速稍慢，清晰点出诗人的两个追求，读出郑重的感觉。4. 颔联是核心名句，诵读时“忧惧”“燕娱”两个词可以适当加重语气，突出对比。5. 颈联两句语速稍快，读出劝诫的紧迫感，体现对祸患的警惕。6. 尾联两句语速放缓，语气坚定，读出诗人自勉的决心。7. 全诗诵读时不需要带有太强的情绪起伏，保持平实恳切的基调即可。8. 可以每两句做一个停顿，让听众有足够的时间理解诗句的含义。

基础句式仿写指导

1. 本诗颔联和颈联都是工整的对仗句，非常适合作为仿写的范本。2. 仿写时首先要注意上下句字数相同，对应的词性要一致。3. 比如“耆寿”对“危亡”都是名词，“缘”对“坐”都是表示原因的虚词，“忧惧”对“燕娱”都是名词。4. 我们可以仿写类似的对比式对仗句，来阐述哲理。5. 比如可以仿写“成功缘勤勉，败落因骄奢”，就是和原句结构完全一致的对仗句。6. 也可以仿写“高峰宜勇攀，隐患当早除”，模仿颈联的比喻式对仗结构。7. 仿写时不需要刻意追求押韵，只要对仗工整、表意清晰就可以。8. 经常练习这类仿写，可以提升我们语言表达的凝练度和对仗意识。

名句日常写作应用

1. 本诗的核心名句“耆寿缘忧惧，危亡坐燕娱”可以应用在多个主题的日常写作中。2. 最常用的是居安思危、忧患意识主题的作文，比如写个人修养、企业管理、国家发展的文章都可以引用。3. 比如写个人修养的文章里可以用：“我们要牢记‘耆寿缘忧惧，危亡坐燕娱’的古训，不能因为现在生活安逸就放松对自己的要求。”4. 写企业管理的文章里可以用：“市场形势瞬息万变，企业管理者要明白‘耆寿缘忧惧，危亡坐燕娱’的道理，时刻保持风险意识。”5. 写廉政主题的文章里也可以引用这句，警示公职人员不能贪图享乐，要常怀律己之心。6. 引用这句的时候不需要额外做太多解释，它的含义通俗易懂，读者很容易理解。7. 引用时要注意贴合上下文的语境，不要生硬堆砌。8. 这句还可以用在读后感、观后感的结尾，作为总结性的警诫语句，提升文章的思想深度。

关联知识图谱

尧舜禅让历史关联

1. 唐虞指的就是唐尧和虞舜两位上古贤君，尧舜禅让是他们最重要的历史典故。2. 传说唐尧年老后没有把首领的位置传给自己的儿子，而是传给了贤能的虞舜，虞舜后来又传给了大禹，这种传贤不传子的制度就是禅让制。3. 禅让制体现了上古时期公天下的政治理念，被儒家视为理想的政治传承方式。4. 陆游在诗中说“为治法唐虞”，其实就是推崇这种公而忘私的贤明政治。5. 这个典故和本诗的内容直接相关，是理解诗句政治追求的重要背景。6. 历代很多文人都在自己的作品中提到过尧舜禅让的典故，表达对理想政治的向往。7. 这个典故的记载来自《史记·五帝本纪》等权威历史典籍，内容可信度很高。8. 现在我们提到唐虞，自然就会和贤明政治、太平盛世联系在一起，这就是文化传承的结果。

郑伯克段于鄢同典故

1. “蔓草难图”这个典故出自《左传》记载的“郑伯克段于鄢”的历史事件。2. 春秋时期郑庄公的弟弟共叔段不断扩张自己的势力，大臣祭仲劝郑庄公趁早遏制他，说“无使滋蔓，蔓难图也”，意思是不要让他的势力像蔓草一样滋长，不然就很难铲除了。3. 郑庄公没有听从劝告，最后共叔段果然发动叛乱，郑庄公不得不出兵平定。4. 后来这个典故就用来警示人们要防微杜渐，祸患刚出现的时候就要及时处理，不然等发展壮大了就很难解决了。5. 陆游在诗中引用这个典故，就是表达对祸患要提前警惕的态度。6. 这个典故是中国古代常用的警诫类典故，在很多历史文献和文学作品中都有出现。7. 它的出处是权威儒家经典《左传》，内容的历史可信度很高。8. 现在我们遇到要提前防控风险的场景，仍然可以使用这个典故来表达观点。

名句 CLASSIC LINES

耆寿缘忧惧，危亡坐燕娱

1. 这句是本诗的核心名句，以凝练的对仗点明了全诗的核心哲理。2. 意思是长寿往往来自常怀忧惧警醒的心态，危亡大多是因为贪图安逸享乐导致的。3. 这句说理通透，跳出了个人养生的范畴，具有普适的警诫价值。5. 历代诗评家都对这句的凝练程度给予了很高评价，认为是陆游人生阅历的精华总结。

标签 TAGS

修身历史学哲学社会学

作者 POET

陆游 1125年-1209年

南宋官员、文学家、爱国诗人

书意三首 其二