自儆二首 其一
恶石从来岂汝仇，安居无患却堪忧。
不须更守庚申夜，留取三彭儆惰偷。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感自省
创作背景
陆游晚年退居山阴时所作
本诗为南宋诗人陆游淳熙十三年（1186年）退居山阴期间创作的自警组诗第一首，此时诗人虽然脱离官场生活安适，但始终心系北伐复国大业，因此创作本组诗鞭策自己不可因环境安逸消磨意志。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是中国古典近体诗体裁之一，成型于初唐时期，每首共四句，每句七字，格律规则严谨。该体裁篇幅短小精悍，适合托物言志、说理抒情，是两宋时期文人常用的创作体裁，在古典诗歌体系中拥有极高的传播度。
情感 · 解读
本诗核心情感为作者的自我警示，首先表达了对磨砺自身的外力的接纳态度，其次阐发了居安思危的辩证意识，最终落脚到对自身怠惰偷安心态的警醒，是中国传统文人修身文化的典型体现。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
恶石指原本用来治病的毒石，此处代指能够纠正自身过错的逆耳忠告、挫折磨砺等外力。安居无患指生活安稳平顺，没有灾祸困扰。庚申夜是古代道教民俗，传说庚申日彻夜守夜可以赶走体内的三彭神。三彭也叫三尸，是道教传说中住在人体内记录人过错的三个神灵，会定期上天禀报人的罪过降灾。儆指警示、告诫，惰偷指怠惰、偷安的心态。这些字词都是理解本诗的基础，没有生僻异义。
逐句白话释义
第一句的意思是，能够帮你纠正过错的磨砺和忠告，从来都不是你的仇人。第二句的意思是，一直过着安稳没有灾祸的日子，反而才是值得担忧的事情。第三句的意思是，你不需要特地在庚申日彻夜守着，要把体内的三彭神赶走。第四句的意思是，不如把这三个彭神留下来，正好用来警戒自己的怠惰和偷安的坏毛病。释义全部采用直白表述，没有额外文学修饰。
核心主旨与内容概括
本诗是陆游写给自己的警示诗，整首诗围绕自省修身的核心展开。诗人首先点明要正确看待外界的批评和磨砺，不要将其视为仇敌。接着提出了居安思危的核心观点，安稳的环境更容易让人放松警惕滋生惰性。最后反用民俗典故，表明自己要时刻警醒，不被安逸的生活消磨意志。整首诗内容通俗易懂，道理十分贴近普通人的生活。
跨学科 · 是什么
庚申守夜、三彭民俗民俗学
这是我国古代道教衍生的民俗信仰，流传时间很长。道教认为人体内住着三个叫做三彭的神灵，会专门记录人犯下的过错。每到庚申日的时候，三彭就会离开人的身体上天庭，向天帝禀报人的过错，天帝会根据过错多少给人降灾。所以古人就会在庚申日彻夜不睡守夜，这样三彭就没办法离开人体去告状，就能避免灾祸。这个习俗在宋代十分流行，不管是普通百姓还是文人官员都知晓这个说法。
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读写应用
基础诵读指导
本诗是七言绝句，诵读时每句按照“二二三”的节奏断句即可。第一句“恶石/从来/岂汝仇”读的时候反问语气稍重，突出否定的态度。第二句“安居/无患/却堪忧”重读“却”字，突出转折的逻辑。第三、四句语气要沉稳坚定，读出自我警示的意味。整首诗诵读的速度不需要太快，保持平缓有力的节奏即可。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗“XX从来岂汝仇，XX却堪忧”的转折句式，用来表达辩证思考的内容。仿写的时候前半句先提出一个大众常识里负面的事物，否定其敌对属性，后半句转折提出大众认知里正面事物的潜在隐患。示例仿写：“批评从来岂汝仇，顺境无波却堪忧”，就很好地沿用了原诗的辩证逻辑，表达的意思也清晰明确。仿写时不需要严格遵守格律，表意通顺即可。
核心名句写作应用
核心名句“安居无患却堪忧”适合用在涉及忧患意识、自省自律主题的日常写作中。比如写自己某次考试取得好成绩后骄傲自满，后来长辈用这句话提醒自己不要安于现状的经历时就可以引用。也可以用在议论文中，作为“居安思危”论点的道理论据，增强文章的说服力。引用的时候不需要额外解释，读者很容易就能理解句子的含义。
关联知识图谱
道教神祇同典故
本诗中提到的三彭是道教信仰体系中的神祇，也叫三尸神，属于道教修炼文化中的常见概念。宋代时期道教文化传播广泛，三彭和庚申守夜的习俗是当时大众都知晓的民俗内容，所以陆游可以直接用这个典故来写诗，不需要额外注释读者就能理解含义。
名句 CLASSIC LINES
安居无患却堪忧，留取三彭儆惰偷
该句是本诗的核心名句，以浅近的语言阐发了居安思危的深刻道理，反用民俗典故极具新意。后世常将该句用于劝诫个人、团体戒除怠惰、保持忧患意识，多次出现在官方媒体评论、企业文化宣传场景中，拥有极高的文化传播度。
标签 TAGS
作者 POET
陆游 1125年-1209年
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