村居即事三首 其三

长笛圜鼙曲调新,东家西舍送迎神。

不因丰岁人情乐,淡杀溪头老病人。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感喜悦 · 民生
创作背景
隐居吉水目击丰年社祭
本诗为杨万里晚年辞官隐居吉州吉水乡村期间所作,创作于南宋庆元年间,诗人偶遇乡村丰年举办社祭送迎神的活动,有感于百姓安乐的氛围即兴创作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句,全诗共四句,每句七字,符合近体格律规范。是南宋诗人杨万里隐居时期创作的村居类小诗,属于诚斋体的典型作品。这类体裁篇幅短小精悍,长于以小见大捕捉瞬间生活感触,在宋代诗人笔下常被用来书写日常闲居所见。
情感 · 解读
本诗核心情感是对丰收年景下乡村淳朴安乐氛围的由衷喜悦,暗含诗人对普通百姓生活安乐的朴素关怀,没有刻意的抒情渲染,以直白的笔触传递出接地气的真切共情。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
圜鼙指的是圆形的皮鼓,是古代祭祀常用的乐器。送迎神指古代乡村丰收后举办的社祭活动,百姓会迎接和送别祭祀的神灵,祈求来年继续丰收。淡杀是方言化的表达,意思是特别平淡、没有趣味。长笛就是当时乡村常见的竹制吹奏乐器。丰岁指的是粮食丰收的年景。溪头就是溪水边。老病人指的是诗人自称,当时他隐居乡村,年老体弱多病。东家西舍就是指左右邻居、村里的百姓。
逐句白话释义
第一句写长笛和圆鼓吹奏敲打出来的曲调都是新鲜的,没有听过的。第二句写村里东边西边的邻居都在忙着参与送神迎神的祭祀活动。第三句写如果不是因为丰收的年景让所有人的心情都特别快乐。第四句写我这个在溪水边居住的年老病人,日子不知道要过得多么平淡无味呢。整个翻译没有添加额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面意思进行转化,方便普通读者快速理解诗句内容。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了南宋乡村丰收之后,百姓们举办社祭活动的热闹场景。诗人自己虽然是年老多病的状态,也被全村的快乐氛围感染,感受到了丰年带来的幸福感。整首诗没有复杂的修辞,用非常直白朴素的语言,传递出普通百姓丰收后的喜悦,也体现了诗人隐居时期贴近民生的生活状态。核心是赞美丰收年景下乡村淳朴安乐的生活氛围。
跨学科 · 是什么
南宋乡村社祭习俗民俗学
社祭是中国古代传统民俗活动,每年春秋两季庄稼收成之后举办。百姓会凑钱准备祭品,敲锣打鼓迎接和送别神灵,感谢神灵保佑丰收,同时祈求来年风调雨顺。活动期间全村人都会参与,邻里之间互相帮忙,非常热闹,是古代乡村最重要的集体活动之一。这种习俗在南方很多地区一直流传到近现代。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候整体语气要轻松明快,带着愉悦的感觉。第一句“长笛圜鼙/曲调新”在“圜鼙”后面稍微停顿,突出乐器的新鲜感。第二句“东家西舍/送迎神”在“西舍”后面停顿,体现参与的百姓很多。第三句“不因丰岁/人情乐”在“丰岁”后面停顿,语调稍微上扬。第四句“淡杀溪头/老病人”在“溪头”后面停顿,语调放缓,带点自嘲的轻松感。每句的最后一个字“新、神、人”要稍微拖长读音,符合绝句的押韵特点。
基础句式仿写指导
这首诗的后两句用反向假设的手法来突出情感,仿写的时候可以套用“不因XXXXX,淡杀XXXXX”的句式。比如写节日的热闹,可以写“不因佳节人团聚,淡杀异乡打工人”。写校园活动的热闹,可以写“不因校庆欢声满,淡杀窗边苦读人”。仿写的时候要注意前后两句的对比关系,前面是环境的氛围,后面是个人的感受,通过反向假设突出环境氛围的感染力。不需要复杂的修辞,直白表达就可以贴合原句的风格。
核心名句写作应用
“不因丰岁人情乐,淡杀溪头老病人”这句话适合用在描写乡村丰收、民生安乐主题的作文里。比如写乡村振兴的主题,可以写:“如今的南方乡村,每到秋收时节,遍地都是金黄的稻田,村里办起丰收节,锣鼓喧天,真可谓‘不因丰岁人情乐,淡杀溪头老病人’,连村里的独居老人都笑得合不拢嘴。”也可以用在描写节日热闹氛围的文章里,体现氛围的感染力很强。
关联知识图谱
《村居即事三首》其一、其二同组作品
这三首诗是杨万里同一时期隐居乡村创作的同题组诗,都是描写乡村日常所见的场景,风格统一,都是典型的诚斋体作品。第一首写乡村种桑养蚕的场景,第二首写农民耕种的场景,第三首写丰收祭神的场景,三首合起来完整展现了南宋乡村的生产生活全貌。
杨万里同作者
杨万里是南宋著名诗人,与陆游、范成大、尤袤并称“南宋四大家”,他创立的诚斋体风格活泼自然,擅长捕捉日常小事中的趣味,语言直白鲜活,多描写乡村生活场景,深受普通读者喜爱。这首诗是他晚年隐居时期的代表作之一,充分体现了诚斋体的特点。

名句 CLASSIC LINES

不因丰岁人情乐,淡杀溪头老病人
名句点评:本句以患病老人的感受反衬丰年喜乐的感染力,语言直白鲜活,是陆游平淡自然诗风的体现。

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作者 POET

陆游 1125年-1209年
南宋官员、文学家、爱国诗人

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