郊庙歌辞 祭[太]社乐章 肃和

后土凝德,神功协契。

九域底平,两仪交际。

戊期应序,阴墉展币。

灵车少留,俯歆樽桂。

基础信息 BASIC

体裁郊庙歌辞
情感祈福
创作背景
唐代太社祭祀礼制建设
本诗为贞观年间褚亮等奉诏撰写的郊庙歌辞,用于太社祭祀肃和环节,是唐代初年完善礼制体系的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
郊庙歌辞是古代官方祭祀神灵、祖先时使用的专用乐章体裁,起源于周代雅乐体系,属于官方礼乐制度的核心组成部分。唐代将郊庙歌辞纳入官方乐府体系,由太常寺统一编撰,用于国家级祭祀仪式,兼具礼制属性与音乐属性。本诗为唐代祭太社仪式的肃和环节专用乐章,采用四言古体句式,风格庄重肃穆,完全契合祭祀场合的正式要求。
情感 · 解读
本诗核心情感为对后土社神的崇敬赞颂,同时承载唐代官方祈求疆域稳固、天下太平、农事顺遂的集体祈愿。情感庄重克制,无个人抒情成分,是唐代官方礼制意志的直接体现,契合国家级祭祀仪式的情感基调。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
后土指古代神话中的土地神,是社祭的核心祭祀对象。神功指后土神的超凡功德,协契指契合天地运行的规律。九域指代古代中国的九州疆域,底平指太平安定。两仪指天地,戊期指祭祀社神的戊日吉日,阴墉指社神的祭坛。展币指陈设祭祀的礼品,樽桂指装在酒器里的桂花美酒,是祭祀常用的供品。灵车指社神所乘坐的神车,俯歆指神俯身享用供品。
逐句白话释义
第一二句的意思是后土神凝聚着崇高的品德,超凡的神功契合天地的规律。第三四句的意思是天下九州都太平安定,天地之间阴阳协调交汇。第五六句的意思是祭祀的戊日按照时序到来,人们在社坛上陈设好祭祀的礼品。第七八句的意思是恭请社神的灵车稍作停留,俯身享用我们献上的美酒供品。整体释义完全贴合祭祀语境,无个人演绎成分,符合官方乐章的文本定位。
核心主旨与内容概括
本诗是唐代官方祭祀太社仪式中使用的肃和乐章,全篇围绕赞颂后土神的功德展开,严格遵循祭祀乐章的格式要求,没有个人情感抒发,完全服务于祭祀仪式的需求。全诗表达了唐代官方对土地神的崇敬,以及祈求天下太平、疆域稳固、农事顺遂的美好祈愿,是唐代官方礼制的重要载体。
跨学科 · 是什么
唐代官方祭祀制度社会学
唐代建立了非常完善的官方祭祀体系,分为大祀、中祀、小祀三个等级,祭太社属于大祀级别,由皇帝或者高级官员主祭。祭祀社神的日期固定在仲春、仲秋的戊日,仪式流程有严格的规定,供品的种类、数量都有明确的礼制要求,普通百姓不得僭用官方祭祀的规格。这类祭祀仪式承担着整合社会共识、宣示统治合法性的重要功能,是古代国家治理的重要组成部分。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时要采用庄重平缓的语气,语速要慢,契合祭祀场合的严肃氛围。每句四言之间可以稍作停顿,比如“后土/凝德,神功/协契”,每两句为一组,组间停顿稍长。整首诗的语气要恭敬肃穆,不要有太明显的情绪起伏,体现出官方祭祀乐章的正式感。诵读时重音可以放在“凝德”“协契”“底平”“交际”“应序”“展币”“少留”“歆樽桂”这些关键词上,突出诗句的核心含义。
句式仿写指导
本诗采用的是四言古体诗的句式,整齐庄重,适合用于正式的赞颂类、祭祀类文本创作。仿写时可以采用“名词+动词+褒义形容词”的结构,比如赞颂山河可以写“青山毓秀,碧水涵灵”,赞颂人物可以写“君子怀德,雅士存风”。仿写时要注意前后两句的对仗,语义要连贯,契合正式庄重的语境,不要加入太口语化的表达。
名句应用指导
“九域底平,两仪交际”这句名句适合用于描写天下太平、国家安定的场景,也可以用于正式的庆典、祭祀类文稿中。比如写国家发展成就的文章里可以用:“如今九域底平,两仪交际,全国人民正朝着共同富裕的目标稳步前行。”也可以用于地方文旅宣传、传统文化活动的文稿中,体现厚重的文化底蕴,应用时要注意契合正式庄重的语境,不要用在过于随意的场合。

名句 CLASSIC LINES

九域底平,两仪交际
“九域底平,两仪交际”凝练概括了后土社神护佑天下太平、协调天地秩序的核心功德。

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作者 POET

褚亮 560年-647年
初唐宫廷文学家、政治家,十八学士之一

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