训蒙绝句 先天图二首 其一

不待安排自整齐,只缘太极本如斯。

试将万事依图看,先后乘除可理推。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感劝学
创作背景
南宋中期理学基础教育创作
本诗是朱熹《训蒙绝句》组诗中的篇目,创作于其中年理学体系成熟阶段,核心动因是为蒙学阶段的学习者讲解先天图与太极义理,是南宋理学向民间普及阶段的代表性教化作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的核心体裁之一,全诗共四句,每句七字,格律要求严谨。该体裁在宋代发展成熟,兼具抒情、说理、咏物等多元表达功能,是古典诗歌领域受众最广的体裁之一。
情感 · 解读
本诗情感基调平和中正,以理学家对天地本体规律的笃定认知为内核,不带强烈个人情绪抒发,整体呈现循循善诱的训蒙特质,核心目标是向初学者传递理学本体论与认知方法。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“安排”指人为刻意排布调整。“整齐”指事物运行的秩序井然状态。“太极”是宋代理学核心概念,指天地万物的共同本原。“如斯”意为本来就是这样。“乘除”指事物的盛衰消长、变化规律。这些字词都是理解本诗义理的基础,没有生僻晦涩的用法,符合训蒙诗的定位。
逐句白话释义
第一句的意思是世间万物不需要人为刻意安排,自然就处于秩序井然的状态。第二句点明出现这种现象的原因,是天地的本原太极本来就有这样的属性。第三句引导学习者将万事万物对照先天图的义理来观察思考。第四句说明事物的先后顺序、盛衰变化都可以按照内在规律推演出来。整体释义没有额外文学修饰,完全贴合诗句原意。
核心主旨与内容概括
本诗是南宋理学家朱熹创作的训蒙说理诗。全诗围绕先天图蕴含的义理展开,向初学者讲解理学的太极本体论思想和格物致知的认知方法。全诗语言浅白易懂,逻辑清晰,既符合近体诗的形式要求,又实现了蒙学教化的功能,是宋代理学诗的代表性入门作品。
跨学科 · 是什么
宋明理学太极概念哲学
太极是中国传统哲学的核心范畴之一,最早出自《周易》。在宋明理学体系中,太极被认为是天地万物的共同本原,决定了所有事物的运行规律。人们认知世界的过程,就是透过表象探究太极所蕴含的内在规律的过程。这个概念是宋明理学的理论基石,对中国传统思想文化发展产生了深远影响。
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读写应用
基础诵读指导
本诗诵读的断句节奏为:不待/安排/自整齐,只缘/太极/本如斯。试将/万事/依图看,先后/乘除/可理推。诵读时语气要平缓庄重,语速适中,不需要带过于浓烈的情绪,贴合说理诗平和中正的特质。每句的重音放在第三、第五字的位置,比如“安排”“自”“太极”“本”,突出诗句的逻辑重点。
基础句式仿写指导
可以仿写“不待XX自XX,只缘XX本如斯”的句式,用来表达事物的本质决定其外在表现的内涵。比如描写自然景物可以写“不待修剪自葱茏,只缘草木本如斯”,描写社会秩序可以写“不待强压自井然,只缘人心本如斯”。仿写时要注意前后两句的逻辑关联,前半句写外在现象,后半句点明内在本质,符合原句的逻辑结构。
名句日常写作应用
核心名句“不待安排自整齐,只缘太极本如斯”可以用于描写尊重客观规律的主题作文场景。比如写生态保护主题的文章时,可以引用这句诗说明自然万物自有其运行规律,不需要人为过度干预,要尊重自然、顺应自然。写社会治理主题的文章时,也可以引用这句诗说明要尊重社会运行的内在规律,避免形式主义的人为干预。
关联知识图谱
《周易·系辞上》太极范畴同源哲学范畴
本诗中的太极概念最早出自《周易·系辞上》“易有太极,是生两仪”的记载,是对传统易学范畴的继承与发展。朱熹将这个概念纳入理学体系,成为宋明理学的核心理论基石,二者有明确的源流关联。

名句 CLASSIC LINES

不待安排自整齐,只缘太极本如斯
该句以浅白语言精准概括了理学太极本体论的核心观点,兼具思想性与传播性。

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作者 POET

朱熹 1130年-1200年
南宋官员、理学家、文学家、教育家

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