训蒙绝句 闻知
见固能知闻亦知，虽闻如与见同时。
只缘一本元无二，千圣已亡心在兹。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感劝学
创作背景
南宋淳熙年间武夷精舍讲学创作
本诗为朱熹淳熙十年（1183年）在福建武夷山武夷精舍讲学期间所作，属于《训蒙绝句》系列共98首中的一篇，创作动因是为入门弟子讲解儒家认识论核心概念，化解学习者对闻知、见知的认知分歧，无作者生平无关内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于南宋理学背景下产生的训蒙类七言绝句，是古代蒙学教育的专用诗歌体裁，以浅显语言传递儒家理学思想为核心定位，在古代蒙学教育体系中占据重要普及性地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为朱熹对后学的启蒙引导，传递闻知、见知同出天理本源、心同理同的认识论观点，引导学习者向内探寻本心、把握普遍天理，兼具说理的严谨性与劝学的恳切性，是历代公认的朱子理学入门核心文本。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
“见”指亲身观察、亲历实践获得的认知。“闻”指听闻师长讲授、学习典籍获得的知识。“一本”指二者共同的天理本源。“元”通“原”，意思是本来、原本。“兹”是代词，指代人的本心。字词均为宋代通用书面语，无生僻义。
逐句白话释义
第一句的意思是亲眼观察能够获得知识，听闻学习也能够获得知识。第二句的意思是虽然是听闻得来的知识，效用和亲眼所见的知识是完全相同的。第三句的意思是只因为两种知识的本源都来自同一个天理，本来就没有任何差别。第四句的意思是就算历代的圣人都已经去世了，这个天理依然存在于每个人的本心之中。
核心主旨与内容概括
本诗是朱熹为蒙学弟子创作的理趣诗，整体围绕儒家认识论的核心问题展开，拆解了学习者容易混淆的“闻知”“见知”两个概念的关系，点明二者同出一源的本质，最终引导学习者明白求学的核心是向内把握本心具备的天理，不需要盲目迷信古人，是非常适合入门的理学启蒙作品。
跨学科 · 是什么
儒家理学认识论哲学
本诗涉及的是中国古代儒家理学的哲学思想内容。诗句里提到的“天理”是朱子理学的核心概念，指的是世间万物普遍遵循的客观规律和道德准则。“心在兹”的观点认为每个人的本心都先天具备完整的天理，不需要向外盲目求索。相关内容是中国传统哲学的重要组成部分。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时要采用平缓庄重的语气，符合训蒙诗的定位。断句节奏参考：见固能知/闻亦知，虽闻/如与/见同时。只缘/一本/元无二，千圣/已亡/心在兹。每句末尾的韵脚“知、时、兹”可以适当拉长读音，突出诗歌的韵律感。诵读时不需要加入过于夸张的情绪，保持平实恳切的语气即可。
基础句式仿写指导
本诗前两句的“XX固能XX亦XX，虽XX如与XX同时”句式非常适合用来表达两种事物具有同等效用的场景。仿写示例：“读固能知行亦知，虽行如与读同时”，可以用来表达知行合一的观点。仿写时要注意前后两个分句的对应关系，后半句要点明二者的同等地位，保持句式的对称感。
核心名句写作应用
核心名句“只缘一本元无二，千圣已亡心在兹”适合用在文化传承、治学方法、精神信仰类的作文中。比如写传统文化的当代价值时可以用：“我们今天重读儒家经典，依然能够获得精神指引，正是所谓‘只缘一本元无二，千圣已亡心在兹’，古人的智慧跨越千年仍然活在我们的精神世界里。”应用时要注意贴合“精神共通、传承有序”的核心语境。
关联知识图谱
知行合一同类认识论观点
本诗讨论的闻知与见知的关系，和王阳明提出的“知行合一”观点同属于儒家认识论范畴，都是讨论不同求知路径的关系问题，核心都是引导学习者把握知识的本质，避免陷入认知的分歧。
名句 CLASSIC LINES
只缘一本元无二，千圣已亡心在兹
该句为本诗核心名句，传递了朱子理学“心具万理”“千古一揆”的核心思想，是古代蒙学教育中认识论部分的核心识记内容，后世多被引用在治学、文化传承类文本中，历代评价为“以浅言明至理”的理学诗典范。
标签 TAGS
作者 POET
朱熹 1130年-1200年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语47 知识点
二期上线 · 敬请期待