再游南华有祖师衣钵 其三

诵读这首诗的时候，整体节奏要舒缓，语气要带一点调侃讽刺的感觉。第一句“佛自无言/人自讹”，在“言”字后面稍作停顿，重音放在“讹”字上。第二句“但留衣钵/说能多”，在“钵”字后面稍作停顿，重音放在“多”字上。第三句“假令和履/多留下”，在“履”字后面稍作停顿，语气可以稍微上扬一点。第四句“谁奈沙门/颊舌何”，在“门”字后面稍作停顿，重音放在“何”字上，收尾的时候语气可以稍微放重一点，突出讽刺的意味。大家多读几遍就能掌握正确的诵读节奏。

这首诗的前两句用了“某事本如何，后人偏如何”的转折句式，非常适合用来写批评形式主义的内容。仿写的时候可以先点明事物的本来面貌，再转折说后世的错误做法。比如我们可以仿写为“医本仁心人自讹，但留证书说能多”，用来批评现在医疗行业里有些人不钻研医术，反而执着于各种证书的现象。也可以仿写为“师本传道⼈自讹，但留分数说能多”，用来批评教育行业里唯分数论的现象。这个句式非常实用，日常写作的时候可以灵活运用。大家可以结合自己熟悉的场景多练习几次。

“佛自无言人自讹，但留衣钵说能多”这句诗，非常适合用在批评形式主义、反对本末倒置的作文里。比如写关于文化传承的作文时，可以用这句诗引出论点，批评现在有些传统文化传承只重表面形式，不重核心内涵的现象。比如我们可以写：“正如古诗所言‘佛自无言人自讹，但留衣钵说能多’，现在很多地方的非遗传承只热衷于搞各种展演活动，却没人愿意沉下心来钻研非遗的核心技艺，这样的传承注定走不远。”这个应用场景非常常见，中小学作文里经常会用到相关的主题。大家可以把这句诗背下来，写作的时候灵活引用就能给文章增色不少。