次韵秉文初九日过先垄 其二

耕道十年无九秋,无田长抱老农愁。

因君动我束书感,君子恶居惟下流。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感修身 · 怅惘
节日重阳节
月份九月
创作背景
次韵友人触发创作
本诗为宋末元初诗人牟巘退居乡野时期所作,是应和友人秉文《初九日过先垄》的次韵作品。友人祭扫牟氏先祖坟茔的诗作,触发了诗人对自身耕读生涯的感慨与归乡思绪,因此创作本诗抒怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言绝句是近体诗的重要体裁,全诗共四句,每句七字,有严格的格律、押韵要求。这种体裁起源于南北朝时期,在唐代发展成熟,是古典诗歌中受众最广的体裁之一。宋代七言绝句在继承唐代传统的基础上,更注重说理与生活化表达,拓展了体裁的内容边界。本诗是典型的宋代七言绝句作品,符合近体诗的基本创作规范。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三个层次,第一层是诗人对十年耕读治学却未得预期成果的失落怅惘;第二层是因友人祭扫先祖坟茔触发的乡思与归意;第三层是化用儒家经典表达的修身自警、不愿居于下流的自我期许。情感层次层层递进,真挚克制,符合宋末遗民文人的典型精神状态。

基础解读 READING

语文核心知识
次韵
次韵是中国古典诗歌中常见的和诗创作形式。创作者在写和诗时,必须严格使用原诗作的韵脚字。同时押韵的先后顺序也需要和原诗保持完全一致。这种创作形式最早出现于唐代,到宋代时十分流行。它既能够表达和诗者对原作者的敬意,也能够充分展现和诗者的文字驾驭能力。本诗就是牟巘次韵友人秉文的同题诗作,全程遵循原诗的押韵规则。相较于普通和诗,次韵的创作难度要高出不少。创作者需要在韵脚限制下完整表达自身的情感与观点。
先垄
先垄也写作先陇,是古典文学中对祖先坟墓的尊称。“先”指代已经去世的祖先,“垄”原本指田地分界的高埂,后来引申为坟墓所在地。中国传统宗法文化中,祭扫先垄是子孙后代的重要责任,也是体现孝道的重要方式。本诗中友人秉文就是专程前往牟氏先祖的坟地进行祭扫。这种行为在传统社会中是对友人宗族的尊重,也是文人之间交往的重要礼仪。这个词带有庄重的情感色彩,一般只用在正式的书面语境中。理解这个词的含义,就能准确把握本诗的创作触发背景。它也体现了中国传统孝文化对文学创作的深刻影响。
九秋
九秋是古典文学中对秋季的代称,也特指农历九月。秋季共三个月九十天,按十天为一旬划分共有九旬,因此被称为九秋。同时农历九月是秋季的最后一个月,也是农作物收获的季节,被视为秋季的代表性时段。本诗中“无九秋”指的是没有迎来秋季的丰收,用来比喻治学没有取得预期的成果。很多古典诗词中都会用九秋来代指秋季或者农历九月。比如唐代诗人陆龟蒙就有“一曲南音此地闻,长安北望三千里”的相关表述。理解这个代称,就能准确把握诗中农耕比喻的具体含义。它也体现了古典文学中常用数字指代时间的创作习惯。
逐句白话释义
第一句“耕道十年无九秋”是诗人对自身治学经历的总括。诗人将钻研学问比作耕种田地,自己已经坚持治学十年时间。却始终没有迎来如同秋季丰收一般的治学成果。第二句“无田长抱老农愁”进一步抒发自己的怅惘情绪。自己没有实际的田产可以耕种,却常常像老农一样为收成发愁。这里的愁绪指的就是为治学成果不理想产生的焦虑。第三句“因君动我束书感”点明诗作的触发缘由。正是因为友人秉文创作了过先垄的诗作,才触发了自己收拾行装归乡的思绪。第四句“君子恶居惟下流”是诗人表达的自我期许,化用儒家经典警醒自己要修身进德,不能居于下流境地。
核心主旨与内容概括
本诗是宋末元初诗人牟巘创作的七言绝句。诗作开篇用耕种比喻治学,回顾了自己十年的耕读生涯。抒发了自己治学多年却未取得预期成果的怅惘情绪。诗作由友人祭扫祖先坟茔的创作内容触发了自身的乡思。也勾起了诗人想要收拾书卷归乡的念头。最后诗人化用儒家经典中的名句表达自我期许。警醒自己要时刻注重品德修养,坚决不能居于下流的境地。全诗语言平实朴素,情感真挚,蕴含着传统文人的修身追求。
跨学科 · 是什么
君子恶居下流儒家思想哲学
这句诗化用了儒家经典《论语》中的相关表述。原文出自《论语·子张》篇,是孔子的弟子子贡所说的内容。原句为“君子恶居下流,天下之恶皆归焉”。意思是君子非常讨厌处在下流的位置,因为一旦处在这个位置,天下所有的坏名声都会集中到他的身上。这句话体现了儒家思想中对君子修身的基本要求。儒家认为君子应当不断提升自身的品德与能力,避免居于不利的位置。本诗引用这句话表达了诗人对自身的严格要求。也体现了传统文人深入骨髓的儒家文化熏陶。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体节奏要平缓沉稳,体现诗人深沉的感慨。第一句“耕道/十年/无九秋”,在“耕道”“十年”后稍作停顿,重音落在“无”字上,突出失落感。第二句“无田/长抱/老农愁”,在“无田”“长抱”后停顿,重音落在“长抱”上,拉长读音凸显愁绪的绵长。第三句“因君/动我/束书感”,节奏稍快,体现思绪被触发的动态感,重音落在“动我”上。第四句“君子/恶居/惟下流”,节奏放缓,语气坚定,重音落在“恶居”“下流”上,凸显诗人的坚定态度。全诗整体语调不要过高,要贴合诗人内敛的抒情风格。诵读时可以适当放慢语速,让听众能清晰感受到诗句中蕴含的思考。
句式仿写指导
本诗前两句采用了“本体+时间+状态”的比喻句式,用具体的耕种行为比喻抽象的治学活动。仿写时可以先选择一个抽象的描写对象,比如追求理想、坚持爱好等。再找到一个和它有相似特点的具体日常行为作为喻体。比如可以将坚持练字比作书法领域的耕耘。按照“[喻体行为]+[时长]+[状态]”的结构写出第一句。再用“无[对应具体事物]+长抱[对应身份的情绪]”的结构写出第二句。比如可以仿写为“习字三春无盛景,无宣长抱书家愁”。仿写时要注意两句的韵脚要统一,同时语义要连贯顺畅。
名句写作应用
本诗中的“君子恶居惟下流”适合用在表达修身自警主题的写作场景中。当写作内容涉及个人品德修养、自我要求相关的主题时可以引用这句诗。比如在写关于自律的作文时,可以用这句诗引出要严格要求自己的观点。也可以用在表达不甘落后、积极进取主题的文章里。比如写个人成长感悟类的文章时,引用这句诗表明自己不愿居于人后的态度。还可以用在劝诫他人注重品德修养的语境中。引用时可以先交代这句诗的出处是化用《论语》的名句,增强说服力。使用时要注意贴合语境,不要用到与修身、进取无关的场景中。
关联知识图谱
《论语·子张》“君子恶居下流”典故同典故
本诗最后一句直接化用《论语·子张》中的子贡名言。二者核心含义完全一致,都表达了儒家对君子修身的基本要求。《论语》中的原文是本诗句的直接典故来源,理解典故含义才能准确把握诗句的思想内核。

名句 CLASSIC LINES

君子恶居惟下流
本句是全诗的核心名句,化用《论语·子张》中的儒家典故,表达了传统文人修身自警的核心追求。该句流传广泛,常被后世用来表达对品德修养的严格要求与不甘落后的进取态度,多次被收录进各类宋诗选本与修身主题的文学读本中。

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作者 POET

赵蕃 1143-1229
南宋中期官员、诗人、理学研究者

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