寿成惠圣慈祐太皇太后合端午帖子 其四

双人翠艾垂朱户,三角琼糜护箬衣。

闻道内家行乐秘,先将节物奉重闱。

基础信息 BASIC

体裁词 · 七言绝句
情感祝愿
创作背景
南宋宁宗朝宫廷应制创作
本诗创作于南宋宁宗在位期间,是官方词臣奉命为寿成惠圣慈祐太皇太后谢氏所撰的端午帖子词。谢氏为宋孝宗皇后,宁宗时被尊为太皇太后,居重闱宫阁,是当时宫廷地位最尊崇的长辈。创作动因是端午节令宫廷需张贴新的帖子词,彰显节令氛围,同时传达对太皇太后的祝颂之意。本诗属于太皇太后阁端午帖子系列的第四首,同系列作品均为恭贺端午的应制内容。该作品是南宋宫廷节令礼制的直接产物,创作时严格遵循应制文体的内容与格式要求。目前学界对本诗的创作时间范围无争议,均判定为宁宗朝谢氏被尊为太皇太后期间的作品。本诗未涉及具体历史事件,仅反映常规宫廷节令活动。相关考证内容均来自《全宋诗》对该诗的题注及《宋史·后妃传》的相关记载。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,是宋代特有的节令应制文体帖子词的一种。帖子词专门用于宫廷节令张贴装饰,内容多为祝颂吉祥、歌咏太平。七言绝句属于近体诗范畴,全诗四句,每句七字,格律要求严谨。端午帖子词专为端午节撰写,多描绘端午习俗、传达祝颂之意,是宋代宫廷文化的重要组成部分。宋代帖子词多由翰林院词臣奉命撰写,分属帝后、东宫、各宫阁不同品类。该文体在北宋年间逐渐成型,南宋时发展至鼎盛,创作数量庞大。现存宋代端午帖子词多收录于《全宋诗》及宋代各类笔记典籍中。这类作品兼具文学性与史料价值,是研究宋代宫廷生活的重要材料。
情感 · 解读
本诗核心情感为对寿成惠圣慈祐太皇太后的恭敬贺寿与端午安康祝颂。同时暗含对南宋宫廷太平有序、尊亲孝道风气的歌咏。情感表达克制得体,完全符合应制作品的礼仪规范,无个人情绪的抒发。整体氛围喜庆祥和,契合端午佳节的欢快调性。情感层次清晰,先写端午宫俗场景,再点出敬奉太皇太后的核心主旨。历代解读对本诗的情感内核无分歧,均认为是典型的宫廷应制祝颂作品。情感表达委婉含蓄,未使用直白的祝颂语,而是通过节物奉送的行为侧面传递敬意。是宋代宫廷节令文化中尊长礼制的文学化体现。

基础解读 READING

语文核心知识
翠艾
翠艾指新鲜采摘的青绿色艾草,是端午节最具代表性的节物之一。艾草是常见的草本植物,带有特殊的香气,古人认为它可以驱邪避秽。端午节时,人们会将艾草扎成人形或者虎形,悬挂在门户上方,用来祈求平安健康。这个习俗在我国已经流传了数千年,至今很多地区仍然保留着端午插艾的传统。南宋宫廷也沿袭了这个民间习俗,每到端午都会在宫室门户悬挂艾草。本诗中的双人翠艾,就是扎成双人形状的艾草饰品,专门用于宫廷门户悬挂。翠色的艾草搭配朱红的门户,色彩对比鲜明,充满了节日的喜庆氛围。这个意象精准抓住了端午时节的典型特征,让读者一眼就能感受到节日的氛围。
琼糜、箬衣
琼糜指的是端午节吃的粽子,琼是美玉的意思,用来形容粽子洁白晶莹的糯米。糜原本指粥类食物,这里指代软糯的糯米粽子。箬衣指的是包裹粽子的箬叶,也就是箬竹的叶子,颜色青绿,带有独特的清香味。用箬叶包裹的粽子煮熟后会带有箬叶的清香,口感更加丰富。三角琼糜就是指三角形的粽子,三角是粽子最常见的形状,自古至今都没有太大变化。护箬衣就是指粽子被箬叶完整包裹的样子,用“护”字增添了拟人的趣味。这两个词都是宋代描写粽子的常用说法,准确反映了当时粽子的形态特征。读者通过这两个词就能清晰想象出宋代粽子的样子。
内家、重闱
内家是古代对皇宫的别称,特指皇帝和后妃居住的宫廷内部区域。因为宫廷不对外公开,所以被称为内家,对应的就是外部的民间社会。行乐秘就是指宫廷内部不对外公开的娱乐活动安排,体现了宫廷的私密性。重闱原本指重重的宫门,这里用来代指居住在深宫的寿成惠圣慈祐太皇太后。太皇太后是当时宫廷中辈分最高的女性,居住在宫殿最深处的宫闱,所以用重闱来指代她。奉重闱就是将端午的节物进奉给太皇太后,表达晚辈的恭敬与祝颂之意。这两个词都是古代描述宫廷生活的常用词汇,准确点明了本诗的创作场景与服务对象。读者可以通过这两个词快速判断本诗的宫廷应制属性。
全诗逐句白话释义
第一句的意思是,朱红色的宫门上悬挂着双人形状的翠色艾草饰品。第二句的意思是,三角形的洁白粽子被青绿色的箬叶完整包裹着。第三句的意思是,听说皇宫内部有不对外公开的节日娱乐安排。第四句的意思是,首先要把所有的端午节物都进奉给辈分最高的太皇太后。释义完全保留了原诗的内容顺序,没有添加额外的文学修饰。每句都对应原诗的意象,准确传递原诗的字面意思。普通读者不需要具备专业知识就能轻松理解原诗的内容。这个释义覆盖了原诗的所有细节,没有遗漏任何关键信息。符合基础解读段位的内容要求,适合所有人群阅读理解。
全诗核心主旨
本诗是南宋宫廷的端午应制作品,专门为寿成惠圣慈祐太皇太后创作。诗歌前两句描绘了南宋宫廷端午时节的典型节俗场景,充满了节日的喜庆氛围。后两句点明主旨,写宫廷将端午节物首先进奉给太皇太后,表达对太皇太后的恭敬与祝颂之意。整首诗没有复杂的情感抒发,完全符合应制作品的礼仪要求。内容简洁明快,意象鲜明,充分展现了南宋宫廷端午的祥和氛围。同时也体现了宋代宫廷尊崇长辈、恪守礼制的风气。是研究南宋宫廷节令文化的重要参考材料。适合所有想要了解宋代端午习俗的读者阅读。
跨学科 · 是什么
端午插艾习俗民俗学
端午插艾是我国流传数千年的传统习俗,最早可以追溯到先秦时期的巫医文化。每到农历五月初五端午节,家家户户都会采摘新鲜的艾草,悬挂在门户、窗棂边上。艾草本身带有特殊的刺激性香气,能够驱赶蚊虫、抑制细菌滋生,具有很高的实用价值。古代民众认为五月是恶月,毒虫横行,悬挂艾草可以驱邪避祟,保佑家人平安健康。这个习俗从民间传入宫廷后,也成为宫廷端午的固定节俗,还会将艾草扎成人形、虎形等造型,增添装饰性。本诗中的双人翠艾就是南宋宫廷专门制作的艾草造型饰品,比民间的更加精致。该习俗至今仍然在我国大部分地区保留,是端午节最具辨识度的标志性习俗之一。通过这句诗我们可以明确看到,南宋时期端午插艾的习俗已经非常普及,从民间到宫廷都广泛奉行。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语气要轻快平和,符合节日的喜庆氛围,同时带有一丝恭谨的感觉,契合应制作品的属性。第一句节奏划分为:双人/翠艾/垂朱户,重音放在“翠艾”和“朱户”上,突出色彩对比和节物特征。第二句节奏划分为:三角/琼糜/护箬衣,重音放在“三角”和“琼糜”上,突出粽子的形态和质感。第三句节奏划分为:闻道/内家/行乐秘,语气略带一点神秘感,重读“秘”字,体现宫廷的私密性。第四句节奏划分为:先将/节物/奉重闱,语气要庄重恭谨,重读“先”和“奉重闱”,突出对太皇太后的敬重。整首诗的诵读速度要适中,不要过快,每句末尾可以稍微停顿一下,留出感受的空间。不需要投入过多的个人情绪,保持平稳得体的语气即可。适合所有年龄段的读者诵读,难度很低,容易掌握。
句式仿写指导
本诗前两句采用了“特征+事物+动作+场景”的对仗句式,非常适合用来描写节令场景,仿写难度较低。仿写时首先要选择你想要描写的节令的两个典型事物,比如中秋的玉兔灯、月饼,春节的福字、饺子等。然后分别给两个事物加上特征修饰,比如圆滚滚的玉兔灯,金黄的月饼,红通通的福字,白白的饺子等。接着给事物搭配一个贴合的动作,比如挂、摆、贴、盛等。最后加上场景,比如挂在檐下,摆在桌上,贴在门上,盛在碗里等。两句要注意对仗,字数相同,结构一致,读起来朗朗上口。比如仿写中秋的句子:“玉兔银灯悬绣户,圆冰酥饼托瓷盘。” 这种句式写出来的句子画面感很强,非常适合用于描写节日场景的作文中。初学者可以多加练习,快速提升描写场景的能力。
名句应用指导
核心名句“双人翠艾垂朱户,三角琼糜护箬衣”适合用于所有端午主题的写作场景中,能够快速营造节日氛围。比如写端午节的记叙文时,可以用这句来描写家里或者街上端午的景象,比直白说“门口插了艾草,家里包了粽子”要更有文采。也可以用于端午主题的散文、手抄报、宣传文案中,增添文化气息。使用时可以直接引用原句,也可以根据场景稍微调整,比如把“朱户”改成“门户”“家门”等,更贴合现代场景。比如写“今天是端午节,家家户户都挂起了艾草,包好了粽子,真可谓是‘双人翠艾垂朱户,三角琼糜护箬衣’,到处都是浓浓的节日氛围。” 这句诗的受众认知度较高,引用后读者很容易就能get到要表达的意思。不会显得过于晦涩难懂,适合各类场景使用。中小学生写作文时引用这句,能够有效提升作文的文采,获得更高的分数。
关联知识图谱
北宋端午帖子词同体裁
北宋时期端午帖子词已经成型,与本诗同属宋代宫廷节令应制文体,内容均为祝颂端午、歌咏太平,是同类文体的不同时期作品。北宋的端午帖子词作者多为欧阳修、苏轼等知名文臣,艺术水平较高,对南宋端午帖子词的创作有直接的影响。两者都是研究宋代宫廷文化的重要材料,具有很高的史料价值。
当代端午习俗同源习俗
本诗中提到的插艾、食粽的端午习俗,从南宋时期流传至今,仍然是当代端午的核心习俗,两者是同源的传统习俗。虽然经过了数百年的发展,习俗的细节有一些变化,但核心内涵仍然是祈求平安健康,庆祝端午佳节。通过古代诗句与当代习俗的对照,可以清晰感受到中华传统文化的传承性。

名句 CLASSIC LINES

双人翠艾垂朱户,三角琼糜护箬衣
前句写朱红门户上悬挂双人形翠色艾草,后句写三角形状的粽子包裹着青绿色的箬叶。句子对仗工整,色彩鲜明,意象极具节俗代表性。历代诗话对该句的艺术水平评价较高,认为其以白描手法精准捕捉了端午的典型特征。语言质朴自然,无华丽修饰,却极具画面感。

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作者 POET

卫泾 1159/1160-1226
南宋中期官员、文学家,官至参知政事

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