乐府古题序 将进酒

将进酒,将进酒。

酒中有毒鸩主父,言之主父伤主母。

母为妾地父妾天,仰天俯地不忍言。

阳为僵踣主父前,主父不知加妾鞭。

旁人知妾为主说,主将泪洗鞭头血。

推椎主母牵下堂,扶妾遣升堂上床。

将进酒,酒中无毒令主寿。

愿主回恩归主母,遣妾如此由主父。

妾为此事人偶知,自惭不密方自悲。

主今颠倒安置妾,贪天僭地谁不为。

基础信息 BASIC

体裁乐府
情感批判 · 讽喻
创作背景
新乐府运动创作背景
本诗作于唐宪宗元和四年(809年),彼时元稹任监察御史,与白居易共同倡导新乐府运动,主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”。中唐上层社会普遍存在宠妾灭妻、妻妾失序的乱象,甚至出现妾室干预政务的情况,元稹借《将进酒》古题创作此诗,以家庭伦理映射朝政乱象,寄寓讽谏之意。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代新乐府体裁,是元稹响应新乐府运动创作的古题新咏作品。新乐府体裁突破了古乐府的格律限制,以反映社会现实、寄寓讽谏主旨为核心创作目标,在中唐时期由元稹、白居易等人共同倡导成熟,成为唐代现实主义诗歌的核心体裁之一,历代文论均将其视作唐诗体裁创新的重要成果。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:一是对妾室被迫僭越地位的愧疚与无奈,二是对主父宠妾灭妻、颠倒纲常行为的批判,三是对上位者偏听偏信、破坏规则的委婉讽谏,整体情感克制却尖锐,符合新乐府“美刺比兴”的创作要求。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词释义
第一个重点字词是“鸩”,指的是古代的毒酒,饮用后会致人死亡。第二个重点字词是“僵踣”,意思是假装晕倒、跌倒在地。第三个重点字词是“僭”,指的是超越自己的身份地位,占有不属于自己的东西。第四个重点字词是“椎”,在这里是推搡的意思。这些字词都是唐代口语常用词,理解之后就能读懂全诗的基本内容。
逐句白话释义
开头两句反复喊“将进酒”,是宴会上劝人喝酒的常用语。接下来两句说酒里有毒,会害死男主人,说出来又会伤害女主人。然后两句说现在女主人地位像地一样低,妾的地位像天一样高,我抬头看天低头看地,实在不忍心说这件事。接着我假装晕倒在男主人面前,他不知道内情还拿鞭子打我。旁边的人知道我是为了主家好才这么做,男主人知道后哭着擦去鞭子上的血。他把女主人推下堂,扶我坐到正位上。我又劝他喝酒,说现在酒里没有毒,祝他长寿。我希望他把宠爱还给女主人,我现在的地位都是他安排的。这件事很少有人知道,我因为自己的位置不合规矩感到很惭愧。现在他把尊卑搞反了安置我,以后大家都会学着抢夺不属于自己的东西。
核心主旨概括
这首诗以一个妾的第一人称视角讲故事,表面写的是一个家庭里宠妾灭妻的荒唐事,实际是讽刺当时社会上等级颠倒、规则被破坏的乱象。作者想提醒上位者,不能因为个人喜好破坏既定的规矩,不然会引发更多人效仿,导致整个社会秩序混乱。全诗没有直接说教,而是通过故事传递道理,非常有感染力。
跨学科 · 是什么
唐代妻妾制度社会学
唐代法律明确规定了妻妾的地位差异,妻子是明媒正娶的正室,妾的地位和奴婢差不多,不能被扶正。文学表达里用天和地的对比,就是为了突出诗里的情况完全违反了当时的规则,是非常荒唐的。科学事实是《唐律疏议》明确规定,以妾为妻的人要服刑两年,所以诗里男主人的行为是违法的。这个知识点对应诗句是“母为妾地父妾天,仰天俯地不忍言”。
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读写应用
诵读指导
诵读开头两句“将进酒,将进酒”的时候,语气要短促,模拟宴会上劝酒的热闹氛围。读到“母为妾地父妾天”的时候,语气要放沉重,突出人物的隐忍情绪。读到“自惭不密方自悲”的时候,语气要放缓,带一点愧疚感。读到最后一句“贪天僭地谁不为”的时候,语气要加重,突出批判的力度。整体诵读节奏要前松后紧,情绪逐渐递进。
句式仿写指导
可以模仿“母为妾地父妾天”的比喻句式,用两种反差极大的事物来对比两种事物的地位差异。比如写规则被破坏的场景,可以仿写“规为废纸权为天”,突出权力大于规则的乱象。比如写学习的重要性,可以仿写“勤为捷径懒为渊”,突出勤奋和懒惰的不同结果。仿写的时候要注意前后两个喻体的反差要足够大,才能有冲击力。
名句应用场景
“母为妾地父妾天,仰天俯地不忍言”这句可以用在批判规则被破坏、地位颠倒的文章里。比如写职场上领导偏心、待遇不公的评论,就可以用这句来突出不合理的差距。比如写社会上一些人违背公序良俗抢占资源的文章,也可以用这句来表达对乱象的不满。引用的时候要注意语境匹配,不要用在轻松的话题里。
关联知识图谱
白居易《卖炭翁》同主题|同流派
《卖炭翁》也是新乐府运动的代表作,和本诗一样都是以现实主义笔触批判社会乱象,寄寓讽谏主旨,二者的创作理念、体裁完全一致,是同时期的同类型作品。

名句 CLASSIC LINES

母为妾地父妾天,仰天俯地不忍言
该句是本诗的核心名句,以极端化的天地比喻点明妻妾地位颠倒的乱象,极具冲击力,历代文论均将其视作新乐府讽喻手法的典型代表,后世讨论古代妻妾制度、伦理失序主题时多引用该句,具有极强的文化传播力。

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作者 POET

元稹 779年-831年,唐代宗大历十四年至文宗大和五年
唐代官员、诗人,新乐府运动倡导者之一

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