偈二首 其一
黄钟才起时，九数从头数。
相将幽谷鶑啼，次第雕梁燕语。
田父祭勾芒，丛祠敲社鼓。
农父狎牛郎，村姑教蚕妇。
光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感感悟 · 禅理
节日寒食节|春社日
节气冬至
创作背景
北宋禅院开示
本偈为北宋临济宗禅师释守卓住持舒州太平兴国禅院期间，为僧众开示时所作。创作时恰逢春季农忙时节，禅师借眼前可见的节令民俗、农事场景即兴说法，无特定历史事件触发。该作品后被收录于南宋《嘉泰普灯录》，作为临济宗公案类文本流传。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
禅偈是佛教禅师用于开示佛法、传递禅理的特殊韵文体裁，属于古体诗范畴。它起源于印度佛教偈颂，传入中国后融合本土诗歌形式形成独特风格。禅偈多采用口语化表达，不刻意追求格律工整，核心目的是通过具象事物传递抽象禅理。历代禅门语录、灯录中收录了大量禅偈作品，是中国古典诗歌的特殊分支。本首作品为北宋临济宗禅师的开示偈，符合禅偈直白说理、借事显理的典型特征。
情感 · 解读
本首偈颂核心情感平静冲淡，无强烈悲喜表达。它通过罗列四季流转中的节令、物候、民俗、农事场景，传递禅门对日常事物的观照智慧。暗含对时光迁流、世事平常的禅理认知，引导受众从世俗日常中体悟佛法真谛。没有刻意的说教感，将禅理完全融入对普通生活场景的平实描述中。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
黄钟是古代十二音律之首，对应冬至时节。九数指传统术数中的九宫算数，这里代指节令推演。勾芒是中国古代神话中的春神，主管草木生长和农事。社鼓是古代社日祭祀时敲的鼓。一百五指冬至到寒食节之间间隔的一百零五天。所有字词都采用当时的民间通用含义，没有生僻的佛教术语。
逐句白话释义
冬至时节黄钟律对应的气令刚刚启动，人们就开始推演节令的流转。很快幽深的山谷里黄莺开始啼叫，接着雕花房梁下的燕子也陆续开始鸣叫。农民们祭祀春神勾芒祈求丰收，村落的祠堂里敲起了社祭的鼓。种田的农夫和放牛的少年相处融洽，村里的姑娘指导养蚕的妇人干活。时光慢慢催老了世间所有的人，从冬至到寒食节正好是一百零五天。每一句都直白易懂，没有晦涩的表达。
核心主旨与内容概括
这首偈颂从冬至节令起笔，依次罗列了春季到来后的物候变化、民俗活动、农事场景。最后用冬至到寒食的固定时间间隔，点明时光流转是不可改变的自然规律。禅师没有直接讲说佛法禅理，而是通过大家都熟悉的日常场景，引导人们自己体悟世事平常、时节迁流的道理。整体风格平实自然，和普通的农事诗看起来没有明显区别。
跨学科 · 是什么
寒食节历法规律天文学
冬至是中国传统二十四节气中最早被确定的节气，是太阳回归年的重要节点。寒食节是中国传统祭祀节日，日期的计算以冬至为起点。大家熟悉的清明节一般在寒食节后一到两天，所以也有“冬至到清明一百八”的民间说法。这种节气计算方法体现了中国古代先民的天文观测智慧。
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读写应用
诵读指导
诵读这首偈颂的时候整体语速要平缓，语气要平实自然，不需要带强烈的情感起伏。每两句为一个停顿单位，“黄钟才起时，九数从头数”读的时候节奏稍慢，体现节令初启的感觉。中间四句描写物候和民俗的部分语速可以稍快，展现出春季万物复苏的热闹感。最后两句要放慢语速，加重语气，突出点明主旨的效果。
句式仿写指导
这首偈颂采用白描的手法，先罗列多个具象场景，最后用一句总结性的语句点明核心观点。仿写的时候可以先列3到4个自己观察到的生活小场景，最后用一句有感悟的话收尾。比如可以写“檐下冰初融，墙头柳芽露。阶前猫晒暖，梁上燕归巢。一年春又到，时光不待人”，就是模仿的这种结构。不需要刻意追求押韵，把意思表达清楚就可以。
名句应用
“光阴老尽世间人，冬至寒食一百五”这句适合用在感叹时光流逝、珍惜时间的写作场景中。比如写关于时间主题的作文时，可以在开头或者结尾引用这句话，增强文字的文化感。比如“古人说‘光阴老尽世间人，冬至寒食一百五’，时节流转的脚步从来不会为任何人停留，我们能做的只有珍惜当下的每一分每一秒。”也可以用在和传统节日、节气相关的文章里，作为引入的句子。
关联知识图谱
寒食节同节日
本偈明确提及寒食节与冬至的时间间隔，是宋代寒食节习俗的重要文本佐证，寒食节是中国传统祭祀节日，也是清明节的重要前置节日。
禅偈同体裁
本作品是宋代禅偈的典型代表，禅偈是中国古典诗歌的特殊分支，核心功能是传递禅理，多采用平实直白的表达风格。
名句 CLASSIC LINES
光阴老尽世间人，冬至寒食一百五
该句是本偈核心名句，以直白的表述点明时节流转的自然规律，将抽象的时间概念具象化为两个大众熟知的节气节点。其平实的表达风格打破了禅偈的宗教边界。
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作者 POET
释文礼 1167年-1250年
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