劝学示江原诸生

古人名教自诗书,浅俗颓风好力扶。

口诵圣贤皆进士,身为仁义妈真儒。

任从客笑原思病,莫管时讥孟子迂。

通要设施穷要乐,不须随世问荣枯。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感劝学 · 劝诫 · 坚守
创作背景
张载蜀地讲学劝学
本诗作于北宋仁宗嘉祐年间,当时张载入蜀讲学,居留江原县。他发现当地儒生多存在口诵圣贤之言却轻视践行道义、追逐世俗荣枯的学风,因此创作此诗示于诸生,引导大家树立符合儒家义理的为学目标与人生准则。本诗是张载关学思想在教化实践中的直接体现,不涉及张载生平其他无关内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗体裁。七言律诗定型于初唐时期,格律要求严谨,全诗共八句,每句七字,要求颔联、颈联严格对仗,平仄、押韵均有固定规范。七言律诗是宋代文人抒发议论、表达教化理念的常用诗体,在宋诗发展中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感是北宋理学家张载对江原当地儒生的谆谆教诲之情。诗人既勉励诸生重视儒家诗书学习、扭转浮薄颓丧的世风,也劝诫大家要践行仁义准则,不以世俗的荣辱评价为转移,通达时要济世安民,穷困时要安守乐道,树立正确的为学与立身导向。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
名教指儒家的名分教化体系,是古代社会的核心道德规范。颓风指颓废浮薄的社会风气。进士指古代科举制度中通过殿试的考生,这里指代只追求科举功名的读书人。原思是孔子的弟子原宪,以安贫乐道著称。设施指施展抱负、推行治理措施。荣枯指世俗意义上的得志与失意。这些字词都是理解本诗的基础内容,没有生僻的通假字或古今异义情况。
逐句白话释义
第一句的意思是古代圣贤的教化道理都来自诗书典籍。第二句是说浮薄颓废的不良风气要好好用力扶正。第三句是说那些只是口头上背诵圣贤言论、只为考科举的人只能算是进士。第四句是说只有亲身践行仁义道德的人才是真正的儒生。第五句是说任凭旁人嘲笑原宪安贫的做法是病态。第六句是说不要管世俗之人讥讽孟子的思想迂阔。第七句是说通达的时候要施展抱负推行善政,穷困的时候要安守道义保持快乐。第八句是说不需要跟着世俗的标准去计较个人的得失荣辱。
核心主旨与内容概括
本诗是张载写给江原当地儒生的劝学劝善之作。全诗围绕儒家的为学与立身准则展开,既批评了当时读书人只追求科举功名、不践行道义的不良学风,也提出了真正的儒生应该以践行仁义为核心标准,不管处境是通达还是穷困都要坚守本心,不要被世俗的荣辱评价所左右的价值导向。整首诗语言平实,道理清晰,充满了长辈对晚辈的谆谆教诲之意。
跨学科 · 是什么
原宪典故历史学
原宪是孔子的弟子,春秋时期鲁国人,他一生都遵循孔子的教诲,安贫乐道,不追求功名利禄。孔子去世后,他就隐居在卫国的小巷子里,生活十分贫困,但依然保持着内心的快乐,后世儒家都把他看作是安贫守道的典范。这里诗人用他的例子来鼓励诸生不要怕旁人的嘲笑,要坚守自己的道义准则。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗的时候整体语速要平缓沉稳,符合劝学诗庄重的基调。每句七字的停顿节奏统一为二二三结构,比如“古人/名教/自诗书”。颔联和颈联诵读的时候可以稍微放慢语速,突出对仗的节奏。尾联是核心主旨句,诵读的时候语气要坚定有力,读出劝诫的分量。诵读的时候要注意吐字清晰,情感要真挚诚恳,不要过于夸张。
基础句式仿写指导
大家可以仿写本诗尾联“通要设施穷要乐”的“X要X X要X”并列句式。这种句式适合用来表达两种不同处境下的行为准则,结构工整,表意清晰。比如我们可以仿写“顺要沉稳逆要坚”,表达顺境的时候要沉稳,逆境的时候要坚定的道理。也可以仿写“成要谦逊败要省”,表达成功的时候要谦逊,失败的时候要反省的道理。仿写的时候要注意前后两个分句的内容要对应,逻辑要通顺。
核心名句写作应用
本诗的核心名句“通要设施穷要乐,不须随世问荣枯”适合用在表达人生态度、坚守理想、不为外界评价动摇的写作场景中。比如写关于人生选择的作文时,可以这样用:“面对外界纷繁复杂的评价和人生的起伏境遇,我们不妨秉承古人‘通要设施穷要乐,不须随世问荣枯’的信念,坚守自己的初心,走出属于自己的人生道路。”也可以用在赞美那些坚守岗位、不为名利的人物的文章里,增强文章的文化底蕴。
关联知识图谱
张载同作者
本诗的作者是北宋理学家张载,他是关学学派的创始人,也是北宋理学的重要代表人物之一,世称横渠先生,他的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”的横渠四句对后世影响深远。

名句 CLASSIC LINES

通要设施穷要乐,不须随世问荣枯
该句凝练体现了儒家“穷则独善其身,达则兼济天下”的价值内核。

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作者 POET

赵抃 1008年-1084年
北宋参知政事、诗人,清献公

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