赠五岳观王道士二首 其一
解蜀归吴十月行，出门无计别青城。
凭师为上希夷殿，稽首烧香道姓名。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感羁旅
创作背景
蜀中归吴途经青城
此诗创作于陆游离开蜀地（四川）返回故乡山阴（浙江绍兴）的途中。根据其生平轨迹，此次归程始于淳熙五年（1178年）秋。诗中“十月行”点明了具体时令，即农历十月。青城山位于蜀地，是道教发源地之一，诗人途经此地，拜访五岳观的王道士，记录了这一具体事件。创作动因在于记录归途见闻与瞬间的访道体验。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗为七言绝句，是近体诗的一种成熟形式。其定型于唐代，以四句、每句七字为基本特征，讲究平仄、对仗与押韵，篇幅短小而意蕴深远，是古典诗歌中最为凝练的体裁之一。陆游此作严守格律，体现了七绝在宋代文人手中的纯熟运用。
情感 · 解读
诗中蕴含着双重情感脉络。表层是诗人长途跋涉（“解蜀归吴十月行”）的羁旅漂泊之感与疲惫。深层则是在此漂泊途中，主动寻访青城山道观（“出门无计别青城”），向道士陈情（“稽首烧香道姓名”），透露出一种在现实奔波中寻求精神慰藉与超脱的隐逸情怀。这种将行役之苦与方外之思结合的写法，是陆游诗歌中常见的复杂情感表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“解蜀”：离开蜀地。“归吴”：返回吴地（今浙江一带，陆游故乡）。“无计”：没有办法，此处指因行程所限不得不离开。“青城”：青城山。“凭师”：请求、依靠道长（王道士）。“希夷殿”：供奉道教高人陈抟（号希夷先生）的殿堂。“稽首”：古时一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的礼节。“道姓名”：说出自己的姓名。
逐句白话释义
第一句：我离开蜀地返回吴地，已经走了十个月的路程。第二句：这次出门远行，实在没有别的办法，只能告别青城山了。第三句：我请求道长（王道士）带我登上那座希夷殿。第四句：我恭敬地跪拜磕头，点燃香火，向神明禀报自己的姓名。
主旨与内容概括
这首诗记述了诗人陆游在结束漫长蜀地生涯、返回故乡途中，特意拜访青城山五岳观王道士的经历。全诗以时间为序，先交代长途跋涉的背景，再写告别青城山的无奈，最后聚焦于在道士引领下进入希夷殿焚香礼拜的虔诚举动。核心内容是记录一次具体的访道活动，表达了诗人在漂泊途中对道教清净之地的向往和对道教先贤的敬意。
读写应用
诵读指导
诵读时，前两句语速可稍缓，语气中带有旅途的疲惫与一丝感慨。“十月行”可稍作强调。后两句转为庄重、虔诚的语气。“凭师为上”读出请求与期待感。“稽首烧香道姓名”应读得缓慢、清晰，每个动作都仿佛在眼前呈现，体现恭敬之心。整体节奏为“解蜀/归吴/十月行，出门/无计/别青城。凭师/为上/希夷殿，稽首/烧香/道姓名。”
句式仿写
本诗后两句“凭师为上希夷殿，稽首烧香道姓名”是典型的“请求-行动”连贯句式。仿写时可学习这种通过两个紧密相连的动作（请求引领、进行礼拜）来刻画人物虔诚心理和具体场景的写法。例如：“请友同登观景台，凭栏远眺话古今。”
名句应用场景
“凭师为上希夷殿，稽首烧香道姓名”可用于描写拜访圣地、寻访高人、进行某种庄重仪式或表达虔诚敬意的场景。在游记、文化散文或记叙拜访经历的文章中，引用此句能增添文采和历史厚重感，生动传达出拜访者的恭敬与场所的神圣。
名句 CLASSIC LINES
凭师为上希夷殿，稽首烧香道姓名
此二句是全诗的核心与行动高潮。它生动描绘了诗人请求道士引领，登上供奉陈抟（号希夷先生）的殿堂，虔诚跪拜、焚香并自报家门的场景。这一动作细节极具画面感和仪式感。
标签 TAGS
作者 POET
赵抃 1008年－1084年
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