逢源堂
务学有彝训，左右逢其原。
后生巧穿凿，末派迷本源。
世不有先觉，谁当警群昏。
佩衿来于于，千古师道尊。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感劝学
创作背景
南宋书院题诗
本诗为南宋理学家真德秀为官期间兴建地方书院时，题于书院逢源堂的劝学诗作，创作于南宋嘉定年间，创作动因是为勉励书院生徒恪守儒家治学正道，纠正当时学界流行的穿凿附会的不良学风，传承程朱理学的治学传统。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
五言古诗是中国传统诗歌体裁之一，每句固定为五字，无严格平仄、对仗与押韵限制，创作自由度较高。该体裁起源于汉魏时期，历经南北朝、隋唐发展，至两宋时期仍被广泛用于说理、言志类创作，是古代士人表达思想观点的常用文体，本诗为典型的说理类五言古诗。
情感 · 解读
本诗核心情感为对正统治学理念的推崇，批判后世学者治学穿凿附会、迷失学术本源的浮躁风气，呼吁学界重视先觉者的引导作用，传承尊师重道的儒家传统，勉励后学恪守务实治学的准则，回归学术的根本宗旨。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
“彝训”指代代传承的正统教诲、固定准则。“逢其原”的“原”通“源”，指本源、根源。“穿凿”指牵强附会，生硬解释自己不理解的内容。“末派”指学术的支流末节，偏离正统的次要内容。“先觉”指率先领悟真理的前辈学者。“群昏”指多数处于认知迷茫状态的后学者。“佩衿”指佩戴襟带的读书人，此处指书院的学生。“于于”指从容舒缓、恭敬有序的样子。
逐句白话释义
第一二句的意思是，致力于学问有代代相传的正统准则，把基础打扎实就能在学习时得心应手、左右都能获取资源。第三四句的意思是，现在的年轻学者往往喜欢牵强附会地解读知识，在学术的细枝末节里迷失了本源方向。第五六句的意思是，如果世上没有率先领悟真理的前辈学者，谁能来警醒这些处于认知迷茫中的多数人呢。第七八句的意思是，学生们恭敬有序地来到书院求学，流传千年的尊师重道传统在这里得到尊崇。
核心主旨与内容概括
本诗是题写在逢源堂的劝学诗，全诗围绕治学的核心准则展开。首先点明正统治学的核心要求是夯实基础、回归本源，接着批判当时学界存在的浮躁治学弊病，然后强调前辈学者的引导作用，最后落脚到书院的尊师重道传统，整体目的是勉励书院的学生恪守正道，认真治学。全诗语言平实，说理清晰，没有多余的修饰，直白传递出作者的劝学理念。
跨学科 · 是什么
古代书院制度社会学
古代书院是中国古代特有的教育机构，主要功能是讲学、藏书、祭祀，是宋代以后士人接受教育、交流学术的核心场所。书院一般由地方官员或者知名学者主持，会制定严格的学规，引导学生树立正确的治学理念，很多书院会题写劝学类的诗文作为堂训，本诗就是这类堂训性质的作品。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语速要平缓沉稳，体现说理诗的庄重感。第一二句语速稍缓，重音落在“彝训”“逢其原”上，突出核心治学准则。第三四句语速稍快，语气带轻微的批判感，重音落在“巧穿凿”“迷本源”上。第五六句语调上扬，重音落在“先觉”“警群昏”上。第七八句语调回落，语气庄重，重音落在“于于”“师道尊”上，句末拖长音收尾，体现对师道的尊崇感。
句式仿写指导
本诗采用“观点→批判→呼吁→总结”的四组对仗句式结构，仿写时可以先点明某件事的核心准则，再批判当下存在的不良现象，接着强调核心角色的作用，最后落脚到正面价值的传承。比如写节约主题可以仿写：“持家有古训，俭朴是本源。世人多奢靡，浪费弃根源。若无崇俭者，谁醒众人昏。节约成风气，传统万年尊。”仿写时要注意每句五字，前后内容逻辑连贯，符合说理诗的平实风格。
名句应用场景
“务学有彝训，左右逢其原”这句可以用在劝学类的文章开头，引出治学要夯实基础的观点。也可以用在学习经验分享类的内容里，说明打牢基础的重要性。还可以用在学校、培训机构的宣传文案里，传递重视基础教学的理念。比如写学习方法的作文里可以用：“古人说‘务学有彝训，左右逢其原’，我们只有把基础知识学扎实，才能在后续的深入学习中得心应手，取得更好的成绩。”
关联知识图谱
《孟子·离娄下》“资之深，则取之左右逢其原”同典故
本诗名句“务学有彝训，左右逢其原”直接化用自《孟子》的这段论述，核心含义一脉相承，都强调治学要夯实基础，才能获取足够的知识储备，在应用时得心应手。这一典故是儒家治学理念的经典表达，被后世历代劝学类文本广泛引用。
名句 CLASSIC LINES
务学有彝训，左右逢其原
该句为本诗核心名句，化用自《孟子》的经典治学理念。
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作者 POET
程公许 1182～？，卒年七十余
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