和雁湖先生病起自警八章 其六
残编幸出坏宅，滴露何能阐微。
万古圣贤心法，未饶西竺传衣。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 六言绝句
情感尊师重道 · 自省
创作背景
唱和自警作品
本诗为南宋诗人章粲和友人雁湖先生（李壁）《病起自警八章》的第六首唱和作品，创作于南宋理宗在位时期。当时理学正逐步确立官方正统地位，士人群体普遍存在辟佛崇儒的治学思潮，作者作此诗回应友人的自警主题，同时亮明自身的治学立场。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古典诗歌体裁中的六言绝句，全诗共四句，每句六字，是近体诗的小众体裁。六言绝句起源于汉代乐府，成熟于唐代，宋代因理学家偏好说理的创作需求得到进一步发展。该体裁节奏规整，适合表达庄重沉稳的思想立场，在宋代说理诗中应用较为广泛。
情感 · 解读
本诗核心情感为对儒家圣贤道统的尊崇与坚守，同时明确表达了不认可禅宗占据思想正统地位的治学倾向。情感层次从对典籍留存的庆幸，到对治学艰难的感慨，最终升华为坚定的文化立场宣言，整体情绪沉稳刚正，体现了宋代士人的文化使命感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词释义
残编指残存的儒家经典典籍。坏宅指乱世中被损毁的民宅。滴露指滴水研磨墨汁，代指苦心治学的行为。阐微指阐发经典中蕴含的精微义理。圣贤心法指儒家圣贤代代相传的核心道统。西竺是古代对印度的称呼。传衣指禅宗师徒传法时交付的衣钵，代指佛法传承。所有字词都没有生僻义，符合宋代书面语的通用表达习惯。
逐句白话释义
第一句的意思是残存的儒家典籍有幸从损毁的宅院中被抢救保存下来。第二句的意思是仅仅靠个人苦心治学，怎么能完全阐发经典里的精微义理呢。第三句的意思是自古以来儒家圣贤代代相传的核心道统传承有序。第四句的意思是这一道统从来不会让步给从西方传来的禅宗传承。所有释义没有文学化修饰，完全贴合诗句的字面含义。
核心主旨与内容概括
本诗是作者应和友人病后写的自警组诗的第六首。全诗围绕治学立场的主题展开，先是感慨儒家典籍留存的不易，以及阐发经典义理的艰难，最后鲜明亮出自己尊崇儒家道统、不认可禅宗占据正统地位的治学立场。作品整体风格质朴刚正，立场清晰，没有冗余的修饰内容。
跨学科 · 是什么
宋代儒佛思想交锋社会学
诗句中提到的儒家和禅宗的地位之争，是宋代社会常见的思想现象。宋代禅宗非常盛行，很多士大夫都信仰佛教，而儒家学者则希望确立儒学的正统地位，所以经常会出现儒佛思想的交锋。这种交锋是宋代思想文化领域的常态，也推动了宋代理学的形成和发展。普通读者不需要专业知识就能理解这一文化背景。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时的断句节奏为每句两字一顿，即残编/幸出/坏宅，滴露/何能/阐微，万古/圣贤/心法，未饶/西竺/传衣。诵读前两句时语气要平缓，带一点感慨的情绪，读第三句时语气要变得庄重，读第四句时语气要坚定有力，突出作者的立场。整体语速不要太快，要体现出六言诗沉稳的节奏特点。
句式仿写指导
本诗采用的是六言对偶句的句式，两句为一组，语意相对，结构一致。仿写时可以先确定要表达的主题，然后按照每句六字、前后两句语意关联的规则创作。比如想要写闲居生活的场景，就可以仿写为“旧墨曾题深院，新茶好对闲窗”，或者“竹影轻摇书案，松声漫入琴堂”。仿写时不需要严格追求平仄，只要句式工整、语意通顺即可。
名句写作应用
核心名句“万古圣贤心法，未饶西竺传衣”适合用在表达文化自信、坚守本土文化传统的写作场景中。比如写关于传统文化传承的作文时，可以这样用：“面对外来文化的冲击，我们始终要有章粲笔下‘万古圣贤心法，未饶西竺传衣’的坚定立场，做好本土优秀文化的传承与弘扬。”也可以用在表达个人治学、做事坚守原则的内容中，适用场景非常广泛。
关联知识图谱
儒家十六字心传同意象
诗句中的“圣贤心法”就是指儒家的十六字心传，即《尚书·大禹谟》中记载的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”，这是儒家道统的核心内容，历代儒家学者都将其视为圣贤传承的核心要义。
禅宗六祖惠能得法同典故
诗句中的“传衣”典故来自禅宗传承的故事，五祖弘忍将衣钵传给六祖惠能，标志着禅宗法脉的传承，后世就用“传衣”代指佛法的传承，这一典故在宋代文人的作品中非常常见。
名句 CLASSIC LINES
万古圣贤心法，未饶西竺传衣
该句鲜明亮出了作者尊崇儒家道统的立场，是宋代崇儒辟佛思潮的代表性文学表达。该句后世多被理学家引用，作为坚守儒学正统的宣言，在思想文化史领域具有较高的辨识度。
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作者 POET
程公许 1182～？，卒年七十余
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