乾明节祝圣寿 其一

百辟欢呼降诞辰,金樽献酒愿千春。

延年不假丹砂效,亨寿全由圣德新。

古物进来兼药鼎,画图呈处有仙人。

君恩若赏歌诗意,应念甘侍从臣。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感祝愿
节日乾明节
创作背景
北宋太宗乾明节应制
乾明节为北宋太宗赵光义诞辰专属圣节,制度定于太平兴国二年(977年),本诗为该节日宫廷庆典场合下,馆阁侍从臣四锡创作的应制祝寿诗,创作时间为北宋太宗太平兴国至淳化年间,学界无明确争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统近体诗体裁,成熟于唐代,格律要求严谨,要求颔联、颈联对仗,平仄押韵符合规范。宋代多被用来创作应制、酬唱类正式场合诗作,历代被视为格律诗的代表性体裁,兼具文学性与仪式性。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对君主的祝寿祝颂之情,推崇君主圣明仁德,祝愿其延年长寿;二是诗人作为侍从近臣的忠君之意,委婉表达自身竭诚事主的心意,是宋代应制祝寿诗的典型情感表达,历代解读无争议。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“百辟”指朝廷全体文武百官,是古代对官员群体的尊称。第二,“金樽”指用黄金打造的酒具,这里指代庆典使用的贵重礼器。第三,“丹砂”即朱砂,是古代方士炼丹的核心原料,被认为有延年益寿的功效。第四,“亨寿”指隆厚绵长的寿命,是古代祝寿的常用敬语。第五,“药鼎”是古代用来炼制丹药的鼎炉,属于祝寿常见的献礼品类。第六,“仙人”是古代神话中长生不老的形象,常出现在祝寿类的绘画作品中。第七,“侍从臣”是诗人的自称,指随侍君主左右的近臣。第八,“歌诗意”指这首祝寿诗所承载的恭贺心意。
逐句白话释义
第一,首句写朝廷百官集体欢呼,共同庆贺皇帝的诞辰。第二,第二句写百官手捧金杯敬献寿酒,祝愿皇帝能够享有千秋万岁的寿命。第三,第三句点明观点,皇帝延年益寿不需要借助丹药的功效。第四,第四句解释原因,皇帝能够长寿完全是因为自身圣明仁德始终隆厚常新。第五,第五句写庆典上官员进献的古物中,还包含炼制丹药的药鼎。第六,第六句写呈送给皇帝观赏的画图中,绘制着长生不老的仙人形象。第七,第七句写如果皇帝的恩德能够赏识我这首诗表达的心意。第八,第八句写希望皇帝能够顾念我这个一直随侍左右的侍从臣子。
核心主旨概括
第一,本诗是北宋时期乾明节庆典上创作的应制祝寿诗。第二,诗歌的创作主体是随侍皇帝左右的馆阁侍从臣。第三,诗歌的核心内容是为北宋太宗皇帝祝贺诞辰。第四,诗歌跳出了传统祝寿诗求仙问药的俗套立意。第五,将皇帝长寿的原因归结为其自身的圣明仁德。第六,既符合儒家仁君治国的主流价值导向,也贴合祝颂场合的庄重氛围。第七,诗歌末尾还表达了诗人作为近臣对皇帝的忠诚之心。第八,整体风格庄重得体,是宋代应制祝寿诗的典型作品。
跨学科 · 是什么
宋代圣节制度历史学
第一,乾明节是北宋时期专门为太宗皇帝设立的“圣节”。第二,圣节制度是中国古代为庆祝皇帝诞辰设立的官方礼仪制度。第三,该制度最早起源于唐代,宋代延续并完善了相关礼制。第四,乾明节的设立时间为北宋太宗太平兴国二年,即公元977年。第五,按照宋代礼制,乾明节当天要举办盛大的朝贺庆典。第六,文武百官都要入朝参与庆典,向皇帝敬献寿礼和贺词。第七,本诗描述的百官朝贺祝寿的场景,完全符合宋代圣节的礼制规定。第八,相关内容可在《宋史·礼志十五》中找到明确的记载。
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读写应用
诵读指导
第一,本诗为七言律诗,诵读时采用标准的七言诗2-2-3断句节奏即可。第二,首联两句是场景描写,诵读时语气要庄重明亮,体现庆典的热闹氛围。第三,颔联两句是核心观点,诵读时语气要坚定沉稳,突出内容的郑重感。第四,颈联两句是细节描写,诵读时语气要舒缓平和,还原献礼的场景感。第五,尾联两句是个人情感表达,诵读时语气要恳切恭敬,体现臣子的忠诚态度。第六,整体诵读速度不宜过快,要符合正式场合祝颂作品的庄重调性。第七,每句末尾的韵脚可以适当拖长音,凸显诗歌的韵律美感。第八,诵读时要避免过于轻快或随意的语气,防止破坏诗歌的庄重氛围。
句式仿写指导
第一,本诗颔联“延年不假丹砂效,亨寿全由圣德新”采用了“XX不假XX效,XX全由XX新”的对仗句式。第二,该句式前后两句形成鲜明对比,突出后者的重要性,适合用来表达观点类内容。第三,仿写时首先要确定两个对比的核心元素,前一个是通常认知的方法,后一个是更核心的原因。第四,比如可以仿写为“成事不靠天公助,建功全由自身勤”。第五,前半句否定了依赖运气的认知,后半句肯定了自身努力的核心作用。第六,也可以仿写为“安家不必积金玉,和睦全由家风正”。第七,前半句否定了积累财富是安家核心的认知,后半句肯定了良好家风的重要性。第八,仿写时要注意前后两句的词性对仗和平仄协调,尽量符合格律诗的基本要求。
名句写作应用
第一,核心名句“延年不假丹砂效,亨寿全由圣德新”可以应用在多个日常写作场景中。第二,最直接的应用场景是祝寿类的文章、贺卡、贺词中,用来表达对祝寿对象品德的推崇。第三,也可以应用在论述品德修养重要性的议论文中,作为论据支撑观点。第四,还可以应用在批判封建迷信、推崇科学养生的主题写作中。第五,比如写关于健康养生的文章时,可以引用该句,说明良好的心态和品德比各类补药更有利于健康长寿。第六,比如写关于党员干部修养的文章时,可以引用该句,说明廉洁自律、品德高尚才是安身立命的根本。第七,引用时可以根据写作场景适当调整语义,不需要完全拘泥于原诗的君臣语境。第八,该句对仗工整,表意清晰,引用后可以有效提升文章的文学性和说服力。
关联知识图谱
四锡同作者
第一,本诗作者为北宋前期馆阁词臣四锡。第二,四锡官至右谏议大夫,以创作应制诗、奏议闻名。第三,本诗收录于其个人文集《咸平集》中。
七言律诗同体裁
第一,本诗属于标准七言律诗体裁。第二,符合近体诗格律、对仗、押韵的全部规范。第三,是宋代应制七言律诗的典型作品。

名句 CLASSIC LINES

延年不假丹砂效,亨寿全由圣德新
本句为核心名句,跳出传统祝寿诗求仙问药的俗套,以圣德为长寿核心原因,既符合儒家仁君治国理念,又贴合祝颂语境,后世多被用来表达品德对个人福寿的正向作用,传播度较高。

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作者 POET

田锡 940-1003/1004
北宋谏官、文学家

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