滕勿斋内杨氏挽词 其二

吴门山少兮烟水宽,一锸千金兮尚云悭。

夫人勤俭兮同艰难,子荆苟美兮营玄关。

平生首丘兮志应寒,双溪渺渺兮何时还。

基础信息 BASIC

体裁
情感怅惘 · 悼亡 · 赞美 · 追思
创作背景
为友人亡妻杨氏所作挽词
本诗为宋末文人王义山为友人滕勿斋的亡妻杨氏创作的三首挽词中的第二首。杨氏生前随夫客居外地,卒后因吴门墓地稀缺、路途遥远等原因,暂厝于旅居地,未能归葬故土。王义山有感于杨氏品行贤良、遗愿未竟,创作此组挽词以示哀悼。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体挽辞范畴,采用骚体杂言格式,每句嵌入语气助词「兮」,节奏舒缓哀婉,契合哀悼类文体的抒情需求。挽词是古代丧葬文化衍生的专用文体,核心功能为赞颂逝者品行、寄托亲友追思。这类文体起源于先秦悼亡诗文,到宋代形成了固定的创作范式,兼具实用功能与文学价值。
情感 · 解读
本诗核心情感分为三层,第一层是对杨氏夫人勤俭持家、与丈夫共渡艰难的贤良品行的由衷赞颂。第二层是对友人滕勿斋丧妻之痛的共情与宽慰。第三层是对逝者生前渴望归葬吴门故土,身后却暂时无法实现遗愿的怅惘与叹惋。三层情感交织,既符合挽词的实用功能,又饱含真挚的个人情感。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是「锸」,指铁锹类的掘土工具,这里代指丧葬营墓的用工与用地。第二个重点词是「悭」,意思是稀缺、难得,这里指吴门的墓地非常难获取。第三个重点词是「子荆」,是对滕勿斋的美称,指代品行端正的逝者丈夫。第四个重点词是「玄关」,这里是墓穴的委婉代称,属于丧葬文化的专有表述。第五个重点词是「首丘」,是传统经典典故,指狐狸死时头会朝向自己出生的山丘。这个典故常用来代指人死后归葬故乡的朴素愿望。第六个重点词是「双溪」,指吴门地区的两条标志性溪水,代指杨氏的故乡。第七个重点词是「兮」,是骚体文的标志性语气助词,用来舒缓节奏、强化抒情效果。第八个重点词是「挽词」,是古代哀悼逝者的专用文体,核心内容为赞颂逝者品行、抒发亲友追思。
逐句白话释义
第一句的意思是吴门地区山丘很少,烟水辽阔,土地资源非常紧张。第二句的意思是哪怕愿意花千金的高价买地营葬,还是很难找到合适的墓地。第三句的意思是杨氏夫人一生勤俭持家,一直和丈夫同甘共苦渡过艰难岁月。第四句的意思是她的丈夫滕勿斋品行美好,费心为她修建墓穴安置后事。第五句的意思是夫人生前一直渴望归葬故乡,现在这个愿望落空,想来九泉之下也会感到心寒。第六句的意思是故乡的双溪水流渺渺远隔千里,夫人的魂魄什么时候才能回到故土呢。
核心主旨与内容概括
这首诗是为哀悼友人滕勿斋的亡妻杨氏所作的挽词。开篇先交代了杨氏故乡吴门的地理特点和当地墓地稀缺的现实情况。接着赞颂了杨氏夫人一生勤俭、和丈夫共渡艰难的贤良品行,以及丈夫为她妥善安排后事的用心。最后点明了逝者生前渴望归葬故土却未能实现的遗憾,抒发了作者对逝者的叹惋与追思之情。全诗情感真挚,语言朴实,既符合挽词的礼仪要求,又充满了真切的个人情感。
跨学科 · 是什么
首丘归葬民俗民俗学
这句诗对应的是中国传统丧葬文化里的「归葬」习俗。古人普遍认为人死后应该埋葬在故乡的土地上,这样灵魂才能得到安息。这种习俗最早可以追溯到先秦时期,是古人乡土情结的重要体现。「狐死首丘」是这种习俗最常用的经典典故,被广泛应用在各类悼亡、思乡类的文学作品中。直到现在,很多地区依然保留着归葬故乡的传统丧葬观念。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时,每句的「兮」字要适当拖长读音,起到舒缓节奏的作用。前两句叙述吴门地理和墓地情况,语气要平缓平实。第三四句赞颂夫人品行,语气要庄重诚恳。最后两句抒发归葬不得的怅惘,语气要放慢、放轻,带出叹惋的情绪。整体诵读节奏要偏慢,符合哀悼类文体的情感基调,不要读得过于急促明快。句间停顿要均匀,每句的停顿点在「兮」字之后,不要打乱句式结构。
基础句式仿写指导
本诗采用的是「XX兮XX」的骚体句式,非常适合用来抒发强烈的情感。仿写时可以先确定想要表达的核心情绪,比如思乡、怀古、叹惋等。前半部分写具体的事物或者场景,后半部分写对应的感受或者行为。比如可以仿写「秋风起兮思故乡,归路远兮愁断肠」,就符合这个句式的结构特点。仿写时要注意前后两部分的内容要关联,情绪要统一,不要出现内容脱节的问题。语气助词「兮」不要随意更换位置,要放在句子中间起到连接作用。
名句写作应用指导
核心名句「平生首丘兮志应寒,双溪渺渺兮何时还」非常适合用在表达思乡、悼亡、乡土情结相关的写作场景中。比如写纪念亲人的文章时,可以引用这句诗表达亲人渴望归葬故乡的遗愿。写关于传统民俗文化的文章时,可以引用这句诗说明古代归葬习俗的文化内涵。写关于乡土情怀的散文时,可以引用这句诗表达对故乡的深切思念。应用时要注意匹配对应的情感场景,不要用在轻松欢快的内容中。
关联知识图谱
狐死首丘同典故
本诗使用「首丘」代指归葬故乡的愿望,对应的核心典故为「狐死首丘」。这个典故最早出自《礼记·檀弓上》,后被《楚辞·九章·哀郢》引用传播,是中国文学中最常用的思乡、悼亡类典故之一。本诗对这个典故的使用符合传统语境的固定内涵,没有做特殊化的改写。

名句 CLASSIC LINES

平生首丘兮志应寒,双溪渺渺兮何时还
这两句化用「首丘归葬」的传统典故,直接点明逝者生前的遗愿与身后遗愿落空的怅惘。诗句以「双溪渺渺」的开阔凄清景物收尾,将抽象的哀悼情绪具象化。

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作者 POET

王柏 1197年-1274年
南宋金华朱学传人,理学家、文学家、教育家,《宋史》有传

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