偈颂一百六十九首 其七九

莺老花残,春事已过。

明眼衲僧,多是蹉过。

楝花信风,不肯放过。

万户千门,一时俱过。

筑著磕著,是谁之过。

转换不得,也要验过。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感警示
节气谷雨
月份三月
创作背景
上堂开示所作
该偈为宋代临济宗僧人释智朋住持寺院期间,上堂为学人开示时即兴创作,当时正值春暮谷雨时节,宗师见楝花开放,借景喻理,创作此偈警策在场学人,创作时间约为南宋理宗年间。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
该体裁属于佛教文学中的偈颂类,源自古印度佛教的偈陀文体,传入中国后本土化形成四言句式的禅门开示文体,多为禅僧用来传递禅理、警策学人,语言平实简洁,意蕴直指心性,是宋代禅林常见的创作体裁。
情感 · 解读
核心情感为禅门宗师对学人的恳切提醒,以春逝的常见景象喻禅机易逝,引导学人放下向外求索的执念,把握当下机缘,主动觉察本来自性,避免错失开悟的契机,整体语气恳切平实,无情绪化表达,暗含禅门直指人心的特点。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“衲僧”指代穿着衲衣的出家僧人,是禅门对修行人的常用称呼。第二,“蹉过”就是错过、错失的意思,是宋代口语的常用表达。第三,“花信风”是古人总结的,对应节气而来的花期信号风。第四,“验过”是禅门术语,意思是勘验、验证自己的修行境界。第五,“筑著磕著”是宋代口语,意思是走路的时候撞到、碰到,代指日常的所有场景。
逐句白话释义
第一句黄莺已经不再鸣叫,春花也都凋零残败,春天的光景已经完全过去了。第二句就算是有智慧的出家修行人,大多也会错过这个时节暗含的启发。第三句吹开楝花的花信风,不会放过任何一个角落。第四句千家万户,全都同时感受到了这阵风的到来。第五句不管你在什么地方碰到这阵风,这又能是谁的过错呢?第六句就算你想要躲开转换也做不到,也要自己去勘验一下其中的道理。
核心主旨概括
这首禅偈借助春天过去、楝花开放的常见生活景象,告诉修行的人,禅机就像这花信风一样,遍布在所有的日常场景里,不要到处向外寻找,要把握当下的每一个机缘,自己去体会验证,不要错过开悟的机会,核心就是告诉大家要活在当下,觉察身边的所有启发。
跨学科 · 是什么
二十四花信风天文学
花信风是中国古人通过长期观察总结的物候规律,用来指导农业生产和日常活动,谷雨前后楝花开放,说明春天已经结束,夏天就要到来,这个规律在我国黄河中下游地区十分准确,宋代的时候已经被老百姓普遍知晓,是古代劳动人民智慧的结晶。
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读写应用
诵读指导
这首是四言偈颂,每四个字为一句,每句中间两字一顿,诵读的时候整体语气要平实沉稳,不要有太大的起伏,前四句读的时候语速稍慢,突出春逝的氛围感,从“楝花信风”开始语速稍微加快,最后两句可以稍微加重语气,突出警策的感觉,每句结尾的“过”字可以稍作停顿,加深听众的印象。
句式仿写指导
可以模仿这首诗里反复用同一个字押韵的写法,比如选择一个核心字,每句的结尾都用这个字,比如选“乐”字,可以写“春风拂过,花开满坡,好友相聚,满心欢乐”,也可以模仿“XX不肯放过”的句式,描写生活里的事物,比如写“期末考试,不肯放过”来形容认真复习的状态,“外卖飘香,不肯放过”来形容爱吃的心情。
名句写作应用
核心名句“楝花信风,不肯放过”可以用在描写春天景色的作文里,点明暮春的时间节点,也可以用在珍惜时间、把握机遇的主题作文里,用来形容时光易逝,所有的机会都会来到每个人的身边,不会偏向任何人,比如写“我们常说机遇偏爱有准备的人,其实就像古诗里说的‘楝花信风,不肯放过’,机遇对所有人都是公平的,只要你做好准备,就一定能抓住它。”
关联知识图谱
二十四节气物候体系所属知识体系
楝花信风是二十四花信风的最后一信,而二十四花信风是中国古代二十四节气物候体系的重要组成部分,两者是从属关系。
宋代临济宗禅僧群体所属群体
释智朋是宋代临济宗杨岐派的代表僧人之一,属于宋代活跃的禅僧创作群体,该群体创作了大量禅偈作品,推动了禅文学的发展。

名句 CLASSIC LINES

楝花信风,不肯放过
该句为全诗核心名句,首次将二十四花信风的民俗知识融入禅理表达,既点明春暮的时间节点,又暗含禅机遍布、无处可逃的意蕴。

标签 TAGS

作者 POET

释智朋
南宋禅宗青原系僧人、诗僧

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