杂曲歌辞春日行

李白 · 唐

深宫高楼入紫清，金作蛟龙盘绣楹。

佳人当窗弄白日，弦将手语弹鸣筝。

春风吹落君王耳，此曲乃是升天行。

因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波浪惊。

三千双蛾献歌笑，挝钟考鼓宫殿倾。

万姓聚舞歌太平，我无为，人自宁。

三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云𫐌。

帝不去，留镐京。

安能为轩辕，独往入窅冥。

小臣拜献南山寿，陛下万古垂鸿名。

基础信息 BASIC

体裁曲

情感祝寿

创作背景

天宝年间供奉翰林应制而作

1. 本诗创作于唐玄宗天宝元年至三年（742-744年）李白担任翰林供奉期间。2. 是李白陪同唐玄宗参加宫廷春日宴游活动时创作的应制作品。3. 创作背景是开元盛世达到顶峰，天下太平，宫廷宴游活动频繁。4. 创作目的是歌颂太平治世、为唐玄宗祝寿，符合翰林供奉的职责要求。5. 没有史料证明这首诗有明确的讽喻意图，属于正常的宫廷应制创作。6. 是研究李白供奉翰林时期生活与创作心态的重要参考作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

1. 本诗属于唐代杂曲歌辞类目下的“行”体乐府诗。2. 杂曲歌辞是唐代乐府的重要分类，大多可配乐演唱，形式灵活无固定格律限制。3. “行”体是乐府诗的经典体裁，适合铺陈叙事、抒发丰富情感，篇幅可长可短。4. 这类体裁多源自民间歌谣，后经文人改造成为唐代文学的重要创作形式。5. 杂曲歌辞在《全唐诗》中设有专门卷目，收录了大量唐代文人的乐府作品。6. 李白是唐代创作乐府诗最多、成就最高的诗人之一，留下了数十首经典“行”体作品。7. 这类体裁既保留了民间文学的质朴自然，又融入了文人创作的艺术加工，具有极高的文学价值。8. 是研究唐代音乐文化、社会风貌的重要史料。9. 对后世的歌行体诗歌创作产生了深远影响。

情感 · 解读

1. 核心情感是对开元盛世太平景象的由衷赞美。2. 肯定唐玄宗推行无为而治、与民休息的施政策略。3. 表达对君主长寿安康、功业流传千古的美好祝祷。4. 暗含希望君主不要沉迷升仙、留在人间治理天下的期盼。5. 情感基调昂扬明快，充满盛唐时期的时代自豪感。6. 既符合应制诗的官方创作要求，也融入了诗人的真实政治理想。7. 历代主流解读均认可其为盛唐气象在宫廷文学中的典型体现。8. 没有传统应制诗的软媚谀辞，保持了李白的个人创作特色。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 紫清指道教神话中天帝居住的天宫，这里形容深宫高楼极高，仿佛接入仙境。2. 绣楹指彩绘雕花的柱子，金蛟龙指柱子上雕刻的金色蛟龙纹饰。3. 佳人指宫廷中的乐伎。4. 手语是古代对弹奏弦乐器指法的统称。5. 升天行是古代乐府旧题，多写游仙升仙的内容。6. 天池指唐代皇宫中的人工湖。7. 蓬瀛指蓬莱、瀛洲两座神话中的仙山，这里指代湖中的假山岛。8. 双蛾指代美女，古代女子以蛾眉为美。9. 镐京是西周的都城，这里指代唐代都城长安。10. 窅冥指深远幽暗的仙境。

逐句白话释义

1. 深宫的高耸楼阁直入云霄仿佛接入仙界，金色蛟龙纹饰盘绕在彩绘雕花的柱子上。2. 美貌的宫廷乐伎坐在窗边对着明媚春日光景，指尖灵活拨弄琴弦弹奏古筝。3. 春风把悠扬的筝声吹到君王耳边，这首曲子正是古乐府曲目《升天行》。4. 君王于是动身到皇宫的天池泛舟游赏，湖面假山仿照仙山蓬莱瀛洲的形制修建。5. 密集的楼船挤在一处，划动时惊动了湖面波浪。6. 三千美貌宫女唱歌欢笑，敲钟打鼓的声响宏大到仿佛要震倒宫殿。7. 天下百姓聚集起舞歌颂太平盛世，君王秉持无为而治的理念，百姓自然生活安宁。8. 传说中的三十六位天帝想要迎接君王升仙，仙人乘坐云车从天上翩然落下。9. 君王不愿离开人间留在长安都城，不肯效仿轩辕黄帝独自去往幽深的仙境。10. 小臣叩拜祝福陛下寿命如南山般绵长，陛下的伟大功业名声将万古流传。

核心主旨概括

1. 这首诗是李白供奉翰林时期创作的乐府应制诗。2. 诗歌以宫廷春日宴游活动为核心描写对象。3. 先铺陈宫廷建筑的华美、乐伎演奏的灵动、宴游场面的盛大。4. 再写到天下百姓安乐的太平盛世景象。5. 点明了无为而治的治世理念是太平局面的核心原因。6. 委婉表达了希望君主留在人间治理天下的美好期盼。7. 最后以向君主祝寿、祝福功业不朽收尾。8. 整首诗充满了盛唐时期昂扬向上的时代气质。9. 既贴合应制诗的祝寿要求，也融入了诗人对太平治世的认可。10. 是体现盛唐宫廷文学风貌的典型作品。

跨学科 · 是什么

唐代宫廷宴乐制度社会学

1. 唐代宫廷设有专门的教坊机构管理乐伎和宴乐活动。2. 春日是宫廷举办宴游活动的固定时节之一。3. 宴乐活动会配备弹奏、歌唱、舞蹈等不同类别的乐伎。4. 钟鼓是唐代宫廷宴乐的核心伴奏乐器。5. 不同级别的宴乐活动参与的人数、使用的乐器都有严格的等级规定。6. 开元盛世时期宫廷宴乐规模达到唐代顶峰，种类也十分丰富。7. 这些宴乐活动也会吸纳民间的乐曲和表演形式。8. 相关内容在《旧唐书·音乐志》中有明确的记载。9. 诗中的描写是对唐代宫廷宴乐制度的艺术化呈现。10. 可以作为研究唐代宫廷文化的参考资料。

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读写应用

基础诵读指导

1. 这首诗是杂言乐府，诵读时节奏要灵活变化，不需要严格按照律诗的固定节奏。2. 开头四句描写宫室和乐伎，节奏要舒缓，读出华美灵动的感觉。3. “春风吹落君王耳”两句节奏稍快，带出乐曲传播的轻盈感。4. 描写宴游场面的几句语速稍快，读出盛大热闹的氛围。5. “我无为，人自宁”一句语速放缓，加重语气，突出核心主旨。6. 描写仙人迎接的几句节奏要飘逸，读出浪漫的想象感。7. “帝不去，留镐京”两句语气坚定，读出肯定的态度。8. 最后两句祝寿的句子语气庄重，读出诚挚的祝福感。9. 整体的情感基调是昂扬明快的，不需要过于低沉或者激昂。10. 可以根据句子的长短调整停顿，长短句搭配读出错落的韵律感。

基础句式仿写指导

1. 可以借鉴这首诗先铺陈景物场面，再点明核心主旨的结构。2. 仿写时开头可以先选取一个具体的场景进行细致描写，比如校园运动会、节日联欢会等。3. 描写场面时可以从视觉、听觉等不同感官角度入手，让场景更生动。4. 可以适当使用夸张的修辞手法突出场面的特点，放大核心特征。5. 铺陈完场面之后，再点明这个场景背后的核心内涵，比如团结、欢乐、奋斗等。6. 最后可以加上自己的感悟或者祝福，让结构更完整。7. 可以尝试长短句搭配的写法，让文字更有节奏感。8. 不需要刻意追求对仗和押韵，符合杂言的灵活特点即可。9. 仿写时要注意情感真实，不要空洞堆砌辞藻。10. 可以多练习描写不同的场景，提升自己的场面描写能力。

名句日常写作应用指导

1. 这句“我无为，人自宁”可以用在论述治理理念的作文中，作为道理论据。2. 比如写关于社会治理、企业管理的主题时，可以引用这句诗说明顺应规律、减少不必要干预的重要性。3. 也可以用在描写理想社会、太平盛世的文章中，突出安宁和谐的社会氛围。4. 比如写家乡变化的作文时，提到政策好百姓安乐就可以引用这句诗。5. 还可以用在关于传统文化的文章中，说明道家思想对当代的借鉴意义。6. 使用时要注意结合具体的语境，不要生硬套用。7. 比如可以写：“古人说‘我无为，人自宁’，现在我们推行的‘放管服’改革正是这一理念的当代实践，给市场松绑，让百姓获利。”8. 也可以用在发言稿里，提升发言的文化底蕴。9. 这句诗的认知度很高，引用后很容易引发读者的共鸣。10. 要注意准确理解它的内涵，不要用反了意思。

关联知识图谱

唐代乐府分类同体裁

1. 《春日行》是唐代杂曲歌辞的代表作品之一。2. 杂曲歌辞是唐代乐府的重要类别，收录了大量文人创作的乐府诗。3. 这类作品大多可以配乐演唱，题材广泛，形式灵活。4. 除了李白的《春日行》，还有很多其他诗人的杂曲歌辞作品流传至今。5. 是研究唐代乐府文学和音乐文化的重要资料。6. 这类作品很多都反映了唐代的社会风貌和时代特征。7. 对后世的诗词创作也产生了很大的影响。8. 中华书局《全唐诗》中专门设有杂曲歌辞的分类卷目。9. 可以通过阅读其他杂曲歌辞作品加深对这类体裁的理解。10. 是唐代文学宝库中十分有价值的一部分。

名句 CLASSIC LINES

我无为，人自宁

本句化用《道德经》中“我无为而民自化”的道家治世理念。语言质朴无华，却极具思想深度。

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祝寿历史学哲学民俗学社会学

作者 POET

李白 701年－762年

盛唐浪漫主义诗人，诗仙

杂曲歌辞 春日行