三山先贤祠落成八首 其三
道原出于一，秩祀安有二。
作俑唐开元，损益端有俟。
杨马彼何人，周程列其次。
论议轻一时，典祀误来世。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感批判
创作背景
三山先贤祠落成创作
本诗为南宋末年三山（今福建福州）先贤祠落成时的题咏作品，针对当时祀典将汉代文人杨雄、司马相如位列理学先贤周敦颐、二程之前的错乱安排创作，旨在辨正道统祭祀的秩序逻辑。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗，属古体诗范畴，不限平仄对仗，句式灵活自由。五言古诗起源于汉代，经魏晋南北朝发展，到唐代成为成熟的诗歌体裁，历代均有大量创作，是古典诗歌中承载说理、议论内容的常用体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感为对儒家道统唯一性的坚定维护，批判先贤祭祀排序错乱的不合理现象，同时饱含对错误祀典误导后世价值判断的忧虑，整体风格严肃刚正，具有鲜明的理学立场。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
道原指儒家道统的本源。秩祀指按照官方礼制举行的祭祀活动。作俑原指制造殉葬用的俑，这里指开创某项不好的先例。损益指对制度进行增减、调整。俟指等待、期待。杨马指汉代文人杨雄、司马相如。周程指北宋理学先贤周敦颐、程颢、程颐。典祀指官方制定的祭祀制度。
逐句白话释义
儒家道统的本源从来都是统一的，规范的祭祀怎么能有两套标准？这种错误的祭祀先例开创于唐代开元年间，后续的调整修正还等着后人来做。杨雄和司马相如算是什么样的人物，竟然被排在周敦颐、二程的前面？这样的议论可能只是一时的轻率判断，但错误的祭祀制度却会误导后世千万代人。
核心主旨与内容概括
本诗围绕三山先贤祠的祭祀排序问题展开议论，开门见山提出道统唯一的核心观点，批判了当时将文人排在理学先贤之前的错误祭祀安排，表达了诗人维护儒家道统秩序、端正社会价值导向的立场。
跨学科 · 是什么
唐代开元祀典制度历史学
开元是唐玄宗的年号，时间为公元713年到741年。这段时期唐朝官方修订了祭祀制度，扩充了儒家祭祀的先贤名单，加入了不少汉代以来的著名文人，这一制度后来被后世部分朝代沿用。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本诗时整体语气要庄重坚定，每句按照“二三”节奏断句，比如“道原/出于一，秩祀/安有二”。第三句“杨马彼何人”可以稍带反问语气，最后一句“典祀误来世”要读得凝重，突出诗人的忧虑情绪。整首诗语速适中，不需要过于轻快。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗开篇的设问句式，先提出核心观点再展开议论，比如写校园规则相关的内容可以写“规则出于公，奖惩安有私”，先点明规则公平的核心，再展开具体的论述。仿写时要注意前后句逻辑对应，观点鲜明。
核心名句应用
“道原出于一，秩祀安有二”可以用在讨论标准统一、规则公平的写作场景中。比如写关于行业规范的文章时可以引用这句，说明统一标准的重要性，避免双重标准带来的混乱。也可以用在讨论文化传承的内容中，说明核心价值的一致性。
关联知识图谱
韩愈《原道》同思想
本诗的道统观念源自韩愈《原道》中提出的儒家道统传承谱系，二者都强调儒家核心传承脉络的唯一性，是儒家道统思想在不同时期的体现。
名句 CLASSIC LINES
道原出于一，秩祀安有二
该句为本诗核心名句，开门见山提出道统唯一、祭祀礼制不能错乱的核心观点，逻辑鲜明，立场坚定，是宋代理学道统观念的典型文学表达，后世研究宋代祀典与道统关系时常引用该句。
标签 TAGS
作者 POET
熊禾 1247/1253-1312
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