上致用院李同知论海舶

1. 致用院：元代官署名，掌管财政经济相关事务。2. 同知：官职名，为机构的副长官。3. 懋迁：指贸易、货物流通。4. 陶甄：本指制作陶器，这里比喻治理、教化。5. 虞衡：周代官职，掌管山林川泽的产出。6. 蠲：指免除、减免。7. 朘：指削减、剥削。8. 作俑：指开创恶劣的先例。9. 民瘼瘨：指百姓的疾苦。10. 胝胼：指手脚上的老茧，形容辛苦劳作。

《易经》主张便利民用，这一理念从伏羲神农时代就开始了。农具发明后人口聚集，市场贸易和商品流通逐渐兴起。公家和私人都不受损害，农业和商业的地位也不会颠倒。古代辅佐君主的方法，是衡量事物公平没有偏私。当初大禹制定贡赋制度，不只涵盖中原的农田。天下各地都来进贡，不怕路途遥远从边境赶来。碣石的贡品送到冀州西边，海岱、青州、徐州的贡品接连而来。东南的淮州扬州等地，也沿着江海送贡品来。难道是古代君主看重远方的宝物？是因为有道的治理能让四方归顺。周朝制定国家财政制度，一半都记载在《周官》里。管山林的虞衡和商人，不会被禁止获取合理的利润。开国时君王心怀艰难，连十分之一的税都想免除。调整财富增减本来就有方法，公心功绩能感动上天。后世的儒者不懂实用学问，讲的道理大多空虚玄远。他们不懂生财的大道理，百姓的生活一天天被剥削得更困苦。管仲商鞅开创了坏的先例，留下的弊端祸害了千年。连渔业盐业都要抑制，何况是鼓励土地兼并。自从奖励富商的政策出台，孤苦无依的百姓实在可怜。封君霸占了一半的赋税，公家和百姓都受尽煎熬。织布的女子手冻得冰凉，种地的农民肩膀被晒得通红。织出来的衣服自己穿不上，舂出来的粮食自己吃不到。辛苦的农民太悲惨了，说起这些就眼泪直流。不如放弃农业去经商，能获得上千倍的利润。更何况这些海商，出海就像成了神仙一样。远到出产象牙的边境，深入能采到骊珠的深海。大贝壳和南方的珍宝，堆满了能装万斛的大船。获取这些宝物不会伤害百姓，使用它们我们也没有过错。为什么执政者分不清轻重，忙着用严苛的赋税盘剥百姓。连鹭鸶腿上的肉都要刮下一点来计较，却让大的漏网之鱼吞掉整艘船。什么时候能有顾全国家大局的臣子，为上天挖掘财富的源泉。对上能让国家命脉长久兴盛，对下能拯救百姓的疾苦。时刻牢记禹贡的志向，吃粗茶淡饭甘心辛苦劳作。像大禹治水九年不进家门，千古以来谁能比他贤明。再想想周公的用心，天没亮就起来处理政务十分勤恳。世俗的吝啬和骄傲，一点都影响不了他。所以太平的治世，总是出现在虞夏商周之前。这种治理的道理已经失传很久了，现在天下满是追求利益的欲望。难道是治理达不到以前的水平？是因为这种治理的初心没有传下来。您是中州的杰出人物，天生就具备全部的天分。学问非常深厚，做事的意愿也很坚定。惠及万物不用费太多力气，没有私欲内心十分澄澈。这一个关键的枢纽，其实掌握着教化天下的大权。就像天上有北斗星，万物都围绕着北斗运转。皇帝挂念南海的百姓，这里本来就是长期推行教化的地方。您的气节像风霜一样高洁，文采像奎壁星一样灿烂。一点微小的东西都污染不了您，收放政策都有大的权衡。完善六府让物资充足，规范九府让货币流通。古代的贤人不能再出现了，只要领会了道理，外在的工具都可以舍弃。谁能懂得治理的根本，调好这教化天下的琴弦。三代的事已经很遥远了，想起这些我心里就十分忧愁。我是来自武夷的书生，偶然来到这海边。使者要采集民间歌谣，我就把我的心意寄托在这首诗里。

本诗是一首政论性五言古诗，作者熊禾从古代经典记载的经济制度入手，梳理了历代经济政策的演变。作者批判了后世重农抑商的僵化政策、儒者空谈义理的迂腐，以及官府苛捐杂税盘剥百姓的弊政。作者高度肯定海外贸易的价值，认为海贸取不伤民、用不伤义，是富国利民的重要途径。全诗最终向李同知提出期望，希望他能改革弊政，发展海贸，实现上富国脉、下济民生的治理目标。整首诗观点明确，逻辑清晰，充满了对百姓疾苦的同情和对理想治理的向往。