三纲叹

三纲首夫妇,大义天地侔。

世人不见理,人欲滔天流。

卦象利牝马,诗歌美关鸠。

一阴与一阳,物物有匹逑。

引手戒援溺,发言愧中冓。

人道岂兽禽,今乃不尔犹。

明明白昼攫,岂复人间羞。

迩来六合混,不限风马牛。

燕姬与越女,妙舞还清讴。

倍蓰与什百,但欲称所求。

一星欲火炎,焰焰焚林丘。

大则相弃捐,小亦生惩尤。

六如与五耦,倾覆卒未休。

衽席有陷阱,谈笑皆戈矛。

天性自此夷,同气或为仇。

谗言间黑白,骨肉成深仇。

每恨共世子,天分太甚柔。

事明易为决,何至经渎沟。

不如挺之儿,处变才俱优。

孝子成父美,岂是相嫉仇。

家人继之睽,二女志不投。

一家祇三亲,恩义本相缪。

乾纲一以解,涣散更莫收。

升堂道既绝,徒重薰养忧。

司徒久无官,经世乏远猷。

架漏二千载,使我心悠悠。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感愁思
创作背景
南宋末年世风背景
本诗作于南宋末年,当时南宋朝廷统治腐败,商品经济发展带来社会观念变化,传统儒家伦理约束弱化,人欲横流的现象普遍存在。作者目睹夫妇伦常首先遭到破坏,进而波及父子、君臣关系,社会秩序出现严重动荡,有感于伦理失序的严峻现状创作此诗,旨在劝诫世人恪守儒家伦理准则,扭转不良世风。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,是中国古代汉族传统诗歌体裁之一。全篇以五字句为基本单位,格律限制宽松,不强制要求对仗、平仄,押韵规则灵活,篇幅长短可根据创作需求调整。五言古诗起源于汉代,是唐代近体诗成熟前最主流的诗歌创作形式,后世历代文人都有大量相关作品传世。这类体裁擅长铺陈叙事、阐发义理,适合表达厚重深沉的思想情感。本诗充分发挥了五言古诗的体裁优势,直白恳切地抒发了作者对世风的慨叹。
情感 · 解读
本诗核心情感是对南宋末年社会人欲泛滥、儒家三纲伦理秩序崩坏的愤慨与慨叹。作者以夫妇伦常为切入点,层层递进铺陈当时世风浇漓的各类乱象,展现了伦理崩塌带来的社会矛盾与人际关系异化。诗作寄寓了作者对儒家道义的坚定坚守,以及呼吁重建伦理秩序、匡正世风的强烈诉求,充满了深沉的家国责任感与人文忧患意识。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
三纲指儒家提出的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲三项核心伦理准则。天地侔指和天地的地位相等。牝马指母马,出自《周易·坤卦》,象征柔顺的品德。关鸠即关雎,出自《诗经·周南·关雎》,是描写男女正当爱情的经典篇目。中冓指内室、闺房,这里指代私人隐私。倍蓰指数倍,蓰是五倍的意思。共世子指春秋时期晋献公的太子申生,谥号共,以孝顺著称但性格懦弱。这些字词是理解本诗核心内容的基础,大多来自儒家经典和历史典故,理解了它们就能快速把握全诗的核心内涵。
逐句白话释义
三纲的第一条是夫妇关系,它的大义和天地一样厚重。世上的人不懂这个道理,放纵人欲像滔天洪水一样泛滥。《周易》的坤卦称赞母马的柔顺品德,《诗经》里赞美关雎代表的正当爱情。一阴配一阳,万事万物都有自己的配偶。男女之间要守礼,就算救落水的人也要避免直接拉手,谈论闺房私事会让人感到羞愧。人本来和禽兽不同,现在很多人却连禽兽都不如。光天化日之下就强抢别人的配偶,完全没有羞耻之心。近来天下混乱,男女关系像风马牛一样不受约束。各地的美女能歌善舞,人们为了满足欲望愿意花几倍几十倍的钱。一点欲火烧起来,就能像野火一样烧毁山林。严重的夫妻反目互相抛弃,轻的也会产生矛盾闹纠纷。各种不正当的关系,不断导致家庭破碎。床榻之间都藏着陷阱,说笑的时候对面可能就藏着凶器。天性亲情被磨灭,亲兄弟也可能变成仇人。谗言颠倒黑白,骨肉至亲也成了死对头。我常常可惜共世子申生天性太软弱,事情明明很容易分辨,何至于投沟自杀。他不如挺之的儿子,遇到变故有足够的能力处理。孝顺的儿子应该成全父亲的美名,怎么会互相仇恨呢。家人卦之后是睽卦,象征两个女人志向不合容易生矛盾。一家里只有三个至亲,恩情道义本来是互相联结的。夫权的纲纪一旦崩坏,家庭秩序就涣散收不回来了。治理家庭的正道已经消失,只会让人担心下一代的教养。司徒的官职空缺很久了,治理国家没有长远的办法。制度漏洞已经存在两千年,想起这些就让我心中充满忧愁。
核心主旨与内容概括
这首诗是南宋末年诗人文天祥创作的说理诗,核心内容是批判当时社会人欲横流、儒家三纲伦理崩坏的不良世风。诗人以夫妇伦理为切入点,层层递进列举了伦理失序带来的各种社会乱象,引用历史典故对比说明坚守伦理的重要性。最后诗人抒发了对伦理秩序长期崩坏的忧虑,呼吁重建儒家三纲伦理,匡正不良社会风气,体现了诗人深沉的家国责任感和对儒家道义的坚守。全诗语言直白恳切,批判尖锐,情感厚重,具有很强的现实意义。
跨学科 · 是什么
三纲的历史内涵历史学
三纲是中国古代最重要的伦理准则之一,具体内容是君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲,要求臣、子、妻绝对服从君、父、夫,同时君、父、夫也要为臣、子、妻做出表率。这套伦理体系适应了中国古代农耕社会的宗法制度需求,对维护古代社会秩序起到了重要作用。它在古代被视为和天地一样的根本准则,是整个社会运行的伦理基础。不同朝代对三纲的具体阐释略有差异,但核心内涵始终保持稳定。到南宋时期,三纲已经成为社会普遍认可的道德规范,所以诗人才会对三纲崩坏的现象感到异常愤慨。
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读写应用
诵读指导
本诗是五言古诗,诵读时每句按照“二三”的节奏断句,比如“三纲/首夫妇,大义/天地侔”。整体语速要放缓,语气要厚重沉郁,体现出诗作深沉的慨叹和忧患意识。读到批判世风的内容时语气可以稍微加重,表现出愤慨的情绪。读到最后抒发感慨的部分时语气要放得更低沉,体现出诗人的忧虑。诵读时要注意每个字的发音清晰,不要读得太快,要让听众能感受到诗中厚重的情感。可以多听一些古代诗文吟诵的音频,参考专业人士的诵读节奏,不断调整自己的诵读方式,更好地传达诗作的内涵。
句式仿写指导
本诗的五言句式直白有力,适合仿写用来阐发观点、抒发感慨。仿写时首先要确定自己想要表达的核心主题,比如对某种社会现象的看法、对某个道理的阐释等。然后每句写五个字,注意上下句尽量押韵,让读起来更顺口。可以学习本诗层层递进的写法,先点出核心主题,再列举具体的现象,最后抒发自己的感想。仿写的时候不需要严格遵守平仄对仗的规则,只要意思表达清晰,语言通顺就可以。可以先从短句开始练习,慢慢增加篇幅,熟练之后就能写出流畅的五言诗句。比如可以仿写“诚信立人本,道义如天齐”这样的句子,表达自己对道德准则的看法。
名句应用场景
核心名句“衽席有陷阱,谈笑皆戈矛”适合用在描述人际关系复杂虚伪的场景中。比如写关于人际交往的作文时,可以用这句话来形容表面和善、实则暗地算计的虚假人情。也可以用在评论社会新闻的文章里,形容亲密关系中出现的矛盾和伤害,比如夫妻反目、朋友背叛的情况。日常聊天的时候,如果遇到类似的情况,也可以引用这句话来表达自己的感慨。引用的时候要注意语境,不要用在轻松欢快的场合,这句话更适合用在比较严肃的讨论场景中,能精准地表达出对虚假人际关系的批判。
关联知识图谱
《礼记·乐记》同源伦理概念
《礼记·乐记》中最早出现了类似三纲的伦理表述,是三纲概念的重要思想源头,本诗中提到的三纲核心内涵和《礼记·乐记》中的相关表述一脉相承。
《正气歌》同作者|同主题
《正气歌》是文天祥的另一首著名诗作,同样体现了他对儒家道义的坚定坚守,和本诗的核心精神内核高度一致,都是他家国情怀的集中体现。

名句 CLASSIC LINES

衽席有陷阱,谈笑皆戈矛
本诗核心名句为“衽席有陷阱,谈笑皆戈矛”,该句以直白尖锐的比喻手法,极言亲密关系与日常人际交往中的凶险虚伪,精准戳破了虚假人情的本质。

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作者 POET

熊禾 1247/1253-1312
南宋遗民、理学家、书院山长、诗人

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