经理建阳县学

当年卫道大贤功,人士今知有学宫。

自叹升堂惭董子,岂无笑列议韩公。

儒风济济衣冠旧,世事茫茫尘网中。

我已结茅溪五曲,飞鸿尚许溯天风。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感尊师重道 · 崇敬
创作背景
修缮建阳县学所作
本诗作于元世祖至元二十八年(公元1291年),作者熊禾作为朱熹三传弟子,宋亡后隐居武夷山,应建阳地方乡绅邀请主持修缮荒废已久的建阳县学,工程竣工后创作此诗记录此事,抒发兴学卫道的志向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,格律严谨,全诗共八句五十六字,中间两联对仗工整,押平水韵一东韵部,是宋代文人述志类七律的典型作品。
情感 · 解读
核心情感包含三层:一是对前贤卫道兴学功绩的称颂,二是对修缮后县学儒风复兴的欣慰,三是自身归隐后仍牵挂儒学传承的高洁情志,整体基调庄重沉郁,富有儒家士大夫的担当意识。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
卫道指维护儒家的道统传承。学宫指古代地方政府举办的官方学校,是传播儒学、培养人才的场所。董子指西汉儒家学者董仲舒,他提出罢黜百家独尊儒术,确立了儒学的正统地位。韩公指唐代儒家学者韩愈,他一生以维护儒家道统为己任。溪五曲指武夷山九曲溪的第五曲,是作者隐居的地方。
逐句白话释义
首联:当年前贤维护儒家道统立下了大功,现在地方的读书人都知道有学宫这个地方。颔联:我感叹自己比起登堂入室的董仲舒十分惭愧,难道就没有人像议论韩愈那样笑话我吗。颈联:学宫里儒风浓厚,读书人都穿着传统的衣冠,可世间的事茫茫一片,大家都好像被困在尘网里。尾联:我已经在九曲溪第五曲的地方盖了茅草屋隐居,天上的飞鸿还允许我追逐高空的清风。
核心主旨概括
这首诗是作者主持修好建阳县学之后写的,一方面称赞了前贤兴学卫道的功劳,为当地儒风复兴感到开心,另一方面也抒发了自己虽然隐居山林,但仍然牵挂儒学传承,不愿随波逐流的志向。
跨学科 · 是什么
古代地方官学制度历史学
古代的县学是地方官方举办的学校,凡是县级行政单位都会设立,主要招收当地的读书人学习儒家经典,成绩优秀的可以参加科举考试。建阳县学始建于北宋时期,是闽北地区重要的儒学传播场所。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读时整体节奏要庄重舒缓,首联语气开阔,每句断句为:当年/卫道/大贤功,人士/今知/有学宫。颔联语气要谦和,断句为:自叹/升堂/惭董子,岂无/笑列/议韩公。颈联语速稍慢,突出对比感,断句为:儒风/济济/衣冠旧,世事/茫茫/尘网中。尾联语气悠远,断句为:我已/结茅/溪五曲,飞鸿/尚许/溯天风。
句式仿写指导
可以模仿颈联的“AA+名词”的对仗句式,比如用“春光冉冉山河秀,秋意萧萧草木疏”来写季节景色,用“书声琅琅校园暖,笑意盈盈岁月安”来写校园生活,注意前后两句的意境要形成对应或者对比,对仗要工整。
名句写作应用
“儒风济济衣冠旧,世事茫茫尘网中”这句可以用在描写地方文化传承、书院修复、传统文化复兴主题的作文里,比如写地方文庙重修后的场景时,可以用这句话引出对当地文脉传承的感慨,也可以用在表达自己坚守理想、不愿被世俗干扰的主题中。

名句 CLASSIC LINES

儒风济济衣冠旧,世事茫茫尘网中
该句以工整对仗凸显儒学风尚传承与世俗世事变迁的对比。

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作者 POET

熊禾 1247/1253-1312
南宋遗民、理学家、书院山长、诗人

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