和金沙蒋文海韵 其二

我闻茅峰下,曾有卧龙人。

风云未承运,渊潜聊自珍。

世无卞和氏,谁辨玉与珉。

缁尘化衣裳,我独洁其身。

揽镜忽自笑,奈此白髪新。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感怀才不遇
创作背景
仕途失意
此诗为作者与友人蒋文海唱和之作,具体创作年份难考。结合诗意推断,当创作于作者仕途坎坷、怀才不遇之时。诗人借茅山隐士的典故,抒发自己空有经天纬地之才却不得施展的苦闷。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究严格的平仄对仗,形式灵活古朴。五言古诗源于汉代,兴盛于魏晋,至唐代与近体诗并存。此体裁适宜表达深沉复杂的情感与思想,具有古朴自然的艺术特质。
情感 · 解读
诗人借卧龙、卞和等典故,抒发了自己才华横溢却无人赏识的愤懑。核心情感层层递进,从自珍其身到感叹世无知音,最终归于对时光流逝的无奈。

基础解读 READING

语文核心知识
卧龙
指三国时期的诸葛亮,他隐居隆中时被称为卧龙。诗中用来比喻隐居的有才之人。这个典故通俗易懂,常用来形容等待时机施展抱负的贤才。
卞和氏
春秋时期楚国人,他在山中得到璞玉,献给楚王却被误认为是石头,双脚被砍。后来证明是美玉,称为和氏璧。诗中用来比喻善于识别人才的人。
指像玉的石头,也就是假玉。诗中与玉相对,比喻没有才华的人或平庸之辈。这个字形象地写出了真才实学与平庸之间的区别。
全句释义
我听说茅山脚下,曾经有过像卧龙一样隐居的高人。时运未到,风云际会尚未形成,他只能潜藏在深渊中自我珍重。世上如果没有像卞和那样识玉的人,谁能分辨美玉和顽石呢?黑色的尘土弄脏了衣服,只有我独自保持自身的清白。拿起镜子忽然嘲笑自己,无奈这新长出来的白发。
核心主旨
这首诗通过写隐居的贤人和自己,表达了诗人怀才不遇的苦闷心情。诗人感叹世上没有识才的人,自己虽然保持高洁,但时光流逝,头发变白,心中充满无奈和感慨。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
茅峰即茅山,位于江苏省西南部。这里地势险要,风景秀丽,自古就是道教上清派的发源地。茅山山脉呈南北走向,主要由石灰岩构成,拥有独特的喀斯特地貌。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜缓,基调苍凉沉郁。前四句叙述典故,语气平稳。第五、六句反问,语气需上扬,读出愤懑之情。最后两句自嘲,语气转为低沉无奈。
句式仿写
可仿写“世无……氏,谁辨……与……”的句式。例如:世无伯乐氏,谁辨千里马与常马。这种句式适合表达对缺乏识才者的感叹。
写作应用
“缁尘化衣裳,我独洁其身”可用于描写在不良环境中坚持原则的品质。适用于“坚守”、“廉洁”、“出淤泥而不染”等话题的作文中。
关联知识图谱
三国人物同典故
诗中“卧龙人”直接引用诸葛亮隐居隆中的典故,用以自比或比喻隐士。
春秋宝物同典故
诗中“卞和氏”引用和氏璧的典故,比喻人才的识别与埋没。

名句 CLASSIC LINES

世无卞和氏,谁辨玉与珉
此二句运用卞和献玉典故,直击人才识别痛点。以反问语气感叹当世缺乏识才之人,致使美玉与顽石混淆。此句情感激越,成为历代感叹怀才不遇的经典名句。

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作者 POET

仇远 1247年-1327年
元代文学家、溧阳学正

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