赠堪舆家杨生

杨子逐贫不去,杨仙救贫便富。

始知方技可发身,不信儒冠真误人。

生出杨枝枝几叶,青囊世世能传业。

祇今四海贫士多,我救无术可奈何。

苍梧云去天亦老,会稽穴没生秋草。

但愿沉冥了岁年,江南何地出酒泉。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感愤懑 · 无奈
创作背景
宋代士人困境
宋代虽然科举取士规模扩大,但冗官冗费严重,许多士人虽饱读诗书却穷困潦倒。与此同时,方技杂流之人往往能通过权贵赏识而致富。此诗正是基于这种“儒冠误身”的社会现象而作,具体创作年份难以确考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于近体诗向古体诗回归的变体形式。全诗不讲究严格的平仄对仗,押韵较为自由,体现了宋代诗人以文为诗、注重气格的创作倾向。七言古诗在宋代极为盛行,适合表达复杂的社会感慨与个人情志。
情感 · 解读
诗人通过对比堪舆术士的富贵与儒生的贫困,表达了对社会现实的愤懑不平。全诗情感由讽刺转为无奈,最终归于借酒消愁的消极避世,深刻揭示了宋代士人在仕途失意时的心理挣扎。

基础解读 READING

语文核心知识
逐贫
“逐贫”意为驱逐贫穷。这里引用了汉代扬雄《逐贫赋》的典故,扬雄写文章要把贫穷赶走,结果贫穷反而留了下来。诗人在这里用这个典故,说明读书人想要摆脱贫困是非常困难的。
儒冠
“儒冠”指儒生的帽子,代指读书人。这句诗意思是说,我不相信读书真的会耽误人。这其实是反话,因为现实是读书人往往穷困潦倒,而学方术的人却能发财,诗人是在表达对这种不公平现象的不满。
诗句白话释义
扬雄想把贫穷赶走却赶不走,杨仙(指杨生)救贫却让人富了起来。这才知道方术可以让人发迹,真不敢相信读书反而耽误了人。杨生像观音菩萨一样手持杨柳枝,世世代代都能靠风水术传家。现在四海之内的穷读书人太多了,我却没有办法来救他们,真是无可奈何。苍梧山的云散去天也老了,会稽的大禹陵长满了秋草。只希望能沉湎于酒中度过余年,江南哪里有能流出美酒的酒泉呢?
核心主旨
这首诗通过写一位姓杨的风水先生靠技艺致富,对比读书人的贫困,讽刺了当时社会不重视学问、反而推崇方术的现象。诗人感叹自己作为读书人,无法改变现实,只能借酒消愁,表达了内心的无奈和悲愤。
跨学科 · 是什么
堪舆术民俗学
堪舆术俗称风水,是中国古代研究环境与宇宙规律的学问。诗中提到的杨生是一位堪舆家,也就是风水先生。古人认为通过堪舆术选择好的墓地或住宅,可以改变家族的命运,这在古代是一门专门的职业。
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读写应用
诵读指导
朗读这首诗时,前四句语调可以稍微轻快,带有一点讽刺的意味。中间四句要读出沉重、无奈的感觉,特别是“我救无术可奈何”这一句,要读得慢一些。最后四句要读出苍凉、消沉的语气,表达诗人想要归隐的心情。
句式仿写
诗中“始知……,不信……”是一个很好的句式,表达了认识上的转折。可以仿写:始知勤奋可补拙,不信天才真胜人。或者:始知坚持可成事,不信命运真难违。
写作应用
“不信儒冠真误人”这句诗可以用于写作中,讨论“读书无用论”或者“知识与命运”的话题。比如在作文中可以引用这句诗来反思当今社会是否存在类似的现象,或者用来表达对知识改变命运的坚定信念,反驳诗中的消极情绪。
关联知识图谱
扬雄同典故|人物关联
诗中“杨子逐贫不去”引用了西汉扬雄《逐贫赋》的典故,扬雄是西汉著名学者,以辞赋闻名。
杜甫诗句化用
“不信儒冠真误人”化用了杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“儒冠多误身”的句意。

名句 CLASSIC LINES

不信儒冠真误人
此句化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》中“儒冠多误身”之语,反话正说,表面不信儒冠误人,实则讽刺社会现实,感叹读书人不如方技之士,具有极强的反讽力量。

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作者 POET

黎廷瑞 1250?-1298/1308?
南宋进士、元代地方学官、遗民诗人

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