魏京诗其三

天监在上，既有明德。

乃命于下，罔有不服。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 四言诗

情感爱民 · 虔诚

创作背景

周初史鉴

本诗出自《汉书·韦贤传》，为韦孟所作《讽谏诗》的组成部分，创作于西汉初期。作品借古讽今，通过歌颂周代先王'明德慎罚'的政治传统，讽谏楚元王刘戊荒淫失德。诗中'天监'意象直接承袭《诗经·大雅》的祭祀传统，反映了汉初儒生试图以周礼精神匡正时政的政治理想。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗属于先秦四言诗体裁，是《诗经》确立的中国诗歌最早主流体式。全诗采用四言句式，节奏短促庄重，具有极强的仪式感与音乐性。作为汉代以前诗歌的主体形态，四言诗在庙堂乐章中承担着歌功颂德、沟通神人的重要功能。

情感 · 解读

诗歌核心情感在于表达对上天意志的敬畏与对人间统治合法性的确认。情感基调庄严肃穆，体现了周代统治者'以德配天'的政治伦理观念，展现了天人合一的宏大格局与对王权秩序的坚定自信。

基础解读 READING

语文核心知识

字词注释

「监」读jiān，意为视察、察看。「明德」指光明完美的德行。「乃」意为于是、因此。「罔」读wǎng，意为没有。「服」意为顺从、服从。全句意为上天在上方监察人间，既然拥有光明的德行，那么在下方发布的命令，就没有人不顺从。

白话释义

上天高高在上监察着人间，君王既然拥有光明的德行。于是就在下方发布政令，天下没有人敢不顺从服从。这四句诗讲明了上天考察君王德行、赋予统治权力的道理。

核心主旨

这首诗的核心主旨是讲'以德配天'的道理。它告诉人们，君王的权力来自上天，但上天只把权力交给有德行的人。如果君王品德高尚，他的命令就会得到大家的拥护和服从。这是中国古代非常朴素的政治智慧。

跨学科 · 是什么

宗法制历史学

诗中体现的统治秩序反映了西周宗法制度的核心精神。在宗法制度下，天子被认为是上天长子，代表上天统治人间。这种制度要求天子必须具备高尚品德，才能获得上天的认可和百姓的拥护，是中国古代家国同构政治体制的体现。

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读写应用

诵读指导

诵读时应采用庄重肃穆的语调，语速中等偏慢。前两句'天监在上，既有明德'读出敬畏感，'上'和'德'字适当延长；后两句'乃命于下，罔有不服'读出坚定感，'服'字重读以示强调。整体节奏为二二拍，体现四言诗的古朴韵味。

句式仿写

可以模仿'天监在上，既有明德'的四言句式进行仿写。例如：'法立于前，既有公心；令行于后，罔有不从'。仿写时要注意前后句的因果关系，前句讲条件或前提，后句讲结果或影响，保持句式的整齐对称。

写作应用

核心名句'天监在上，既有明德'常用于论述领导力、公信力、道德建设等话题。在写作中可以引用此句论证'德行是权力的基础'这一观点，适用于'责任与担当'、'为政以德'、'公信力'等作文主题，增强文章的文化底蕴。

关联知识图谱

周公制礼作乐历史关联

本诗所表达的'明德'思想是周公'制礼作乐'的核心政治理念，两者共同构成了西周政治伦理的基石。

名句 CLASSIC LINES

天监在上，既有明德

此句为全诗核心名句，确立了'天命—明德—统治'三位一体的政治哲学逻辑。'天监'一词源于《诗经·大雅·大明》'天监在下，有命既集'，后成为历代帝王修省自警的常用典故，深刻影响了中国古代'德主刑辅'的治国理念。

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爱民虔诚历史学哲学地理学天文学

作者 POET

刘敞 1019—1068

北宋中期官员、史学家、经学家、散文家

魏京诗 其三