种桐
东园方树盈百株，四桐晚种皆丈余。
不缘桃李斗颜色，不为琴瑟养肌肤。
霜秋要成万叶子，他日与致丹山雏。
野人此意真不诬，凤鸟不至吾已夫。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言古诗
情感孤高 · 怀才不遇
创作背景
晚年闲居
此诗具体创作年份虽难确考，但从诗中“晚种”、“野人”等语推测，应作于诗人晚年闲居时期。诗人晚年远离政治中心，寄情于草木，通过对园中桐树的种植与期待，寄托了自己晚年的生活理想与政治抱负。这种托物寄兴的创作方式，是宋代文人闲居生活的真实写照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗，属于近体诗向古体诗回归的变格形式。全诗共八句，每句七字，押平声韵，韵脚流转自然。七古体裁在宋代文人手中得到了新的发展，既保留了古体诗的自由奔放，又融入了宋诗尚理、重气骨的特征。此诗不拘泥于律诗的对仗与平仄严规，笔势舒卷自如，适合承载诗人托物言志、抒发胸臆的深沉内容。
情感 · 解读
诗人借桐树不与桃李争艳的特性，表达了自己孤芳自赏、不随波逐流的高洁志趣。这种情感源于对世俗竞逐名利之风的不屑，体现了宋代士大夫追求独立人格的精神风貌。诗中情感基调虽略显孤寂，但充满了道德自信与精神自足，展现了诗人坚守本心的定力。
基础解读 READING
语文核心知识
丈余
“丈余”意为一丈多高，形容树木生长得高大挺拔。在古代度量衡中，一丈约等于十尺，这里用来夸张地描写晚种的桐树生长迅速，长势喜人。这个词语的使用，直观地展现了桐树的生命力，为后文诗人寄托理想做了铺垫。
丹山雏
“丹山雏”指传说中的凤凰幼鸟。据古籍记载，丹山是凤凰的栖息地。诗人在此引用神话传说，想象桐树长成后能引来凤凰栖息，赋予了桐树神圣的文化色彩。这一意象的运用，将普通的种树行为提升到了精神寄托的层面。
逐句释义
东园里正好种了一百棵树，四棵桐树虽然种得晚，但都已长到一丈多高。种它们不是为了像桃李那样争奇斗艳，也不是为了将来做琴瑟而保养树皮。只希望它们在秋霜中长出万片叶子，将来能招来丹山的凤凰栖息。我这个乡野之人的心意真诚不虚，只是凤凰不来，我也只能做个老农夫罢了。
核心主旨
这首诗通过描写种植桐树的经历，表达了诗人不随波逐流、不求虚名的高尚品格。诗人以桐树自比，虽然自己像晚种的桐树一样起步较晚，但依然保持着高洁的本性，不与世俗同流合污。同时，诗中也流露出一种怀才不遇的淡淡忧伤，感叹自己虽有美质，却难以遇到赏识之人。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗中提到的“桐”通常指梧桐，属于梧桐科落叶乔木。梧桐生长迅速，树干挺拔，叶片宽大，是优良的庭园观赏树木。古人认为梧桐是“灵树”，有“凤栖梧”的说法，因此梧桐在植物学特性之外，还被赋予了深厚的文化属性。其木材轻软，是制作乐器的良材，这与诗中“不为琴瑟”的描述相呼应。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗时，前四句应语调平稳，展现叙述的口吻，其中“不缘”、“不为”处需重读，强调否定的态度。后四句情感转为深沉，“万叶子”可读得饱满，“真不诬”三字要读得坚定有力。最后一句“凤鸟不至吾已夫”语调需缓缓落下，带出一种苍凉无奈的叹息感，余音袅袅。
句式仿写
可以模仿“不缘……，不为……”的句式进行写作训练。例如：“不缘繁华迷双眼，不为名利折腰身。”这种句式通过双重否定，有力地强调了某种坚定的志向或立场，适合用于表达高洁的志趣或坚定的信念。
写作应用
“不缘桃李斗颜色”一句可用于写作中表达不慕虚荣、坚守本心的主题。例如在谈论人生选择时，可以写道：“在人生的花园里，我们不必都做争奇斗艳的桃李，也可以做一棵挺拔的梧桐，‘不缘桃李斗颜色’，只为心中的凤凰留一片栖息之地。”这样的引用能增加文章的文化底蕴与思想深度。
关联知识图谱
梧桐意象同意象
梧桐是中国古典诗词中的经典意象，常象征高洁的品格或引来凤凰的祥瑞。本诗以梧桐为核心，构建了全诗的象征体系。
凤凰意象同典故
凤凰是传说中的神鸟，非梧桐不栖。本诗通过凤凰意象，将种树的行为升华为对理想政治境界的追求。
名句 CLASSIC LINES
不缘桃李斗颜色
此句鲜明地表达了诗人的价值观，明确表示自己种植桐树并非为了像桃李那样以色侍人、争奇斗艳。
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作者 POET
刘敞 1019—1068
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