谒岳庙

吴楚江淮接海涛,百龙有职驱鼋鳌。

空中甍桷森然见,天上云霓不得高。

穆穆冕旒严帝制,纷纷牲币自神皋。

不知岳帝从何帝,要是天曹各有曹。

南极祝融炎剑戟,东方太皥却旌旄。

若容羲仲篡羲叔,亦许帝舜囚帝尧。

牛斗吾乡如失位,奎娄鲁野岂専朝。

人间职分已颠倒,愿正天纪尊嶤嶤。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感讽喻
创作背景
元末战乱前谒东岳庙所作
本诗创作于元代末年,此时元朝统治阶层内部矛盾尖锐,官场贪腐横行,地方治理混乱,社会秩序濒临崩溃。诗人杨维桢赴山东拜谒东岳泰山岳庙时,见岳庙祭祀的神祇体系秩序井然,与现实社会的混乱形成强烈反差,故而创作本诗托神喻世,隐晦表达对现实的批判。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言古诗是中国古代诗歌体裁的一种,属于古体诗范畴,不要求严格的格律、平仄与押韵规则,篇幅长短自由,句式每句为七字。这一体裁起源于汉代民谣,经魏晋南北朝发展,在唐代达到创作高峰,历代均有大量优秀作品传世。七言古诗相较于近体诗更适合抒发奔放复杂的情感、表达宏大的叙事与议论内容,是古代文人表达深刻社会思考的常用体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感可分为两个层次,第一层是诗人拜谒岳庙时对神祇体系井然秩序的尊崇与认可,第二层是借神祇秩序的严整对比元末社会官场秩序混乱、职分颠倒的现实,抒发对朝政失序的不满,寄托了诗人希望整肃天纪、恢复社会正常秩序的强烈诉求,情感基调沉郁刚健,兼具现实批判性与理想主义色彩。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,鼋鳌指古代神话里的大鳖和大龟,是水中的巨型神异动物。第二,甍桷指房屋的屋脊和方形的椽子,这里指代岳庙的建筑。第三,冕旒是古代帝王祭祀时戴的礼帽,前后垂有玉串,这里指代岳帝的神像冠冕。第四,牲币是古代祭祀时用的牲畜和布帛等祭品。第五,神皋指肥沃的神圣土地,这里指祭祀用的贡品都来自上好的土地。第六,羲仲、羲叔是上古神话中负责掌管时令的官员,分掌春夏和秋冬。第七,牛斗、奎娄是古代天文学里的星官名称,分别对应吴越和齐鲁的地域分野。第八,天纪指天地之间的纲常秩序,嶤嶤形容高峻威严的样子。第九,这些字词都是古代文化中的常用词汇,理解它们就能读懂全诗的基本内容。第十,全诗没有生僻的通假字和古今异义词,字词含义基本和常用文言含义一致。
逐句白话释义
第一句写吴楚江淮的水流汇入大海,波涛相连,各路龙神各司其职,驱使着水中的鼋鳌维持水域秩序。第二句写岳庙的屋檐屋脊在空中整齐排列,高耸入云,就连天上的云彩霓虹都不能高过它的顶端。第三句写岳帝的神像戴着庄严的冕旒,就像人间的帝王制度一样威严规整,各地送来的祭祀贡品源源不断,都来自肥沃的神圣土地。第四句写不知道岳帝属于哪一朝的帝王,但是天上的衙门和人间一样,也各有各的职责分工。第五句写南方的火神祝融拿着 fiery 的剑戟,东方的天帝太皞放下了自己的仪仗旌旗。第六句写如果允许羲仲篡夺羲叔的职位,那也就等于允许帝舜囚禁帝尧这种不合规矩的事发生。第七句写对应我家乡的牛斗星象好像失了位置,对应鲁地的奎娄星象难道能独自把持天庭的秩序吗。第八句写现在人间的职责名分已经全颠倒了,只希望能端正天地纲纪,让威严的秩序重新得到尊崇。第九,这些释义都是严格按照字面含义翻译的,没有添加额外的文学修饰,方便理解诗歌的基本内容。第十,全诗的内容逻辑连贯,从景物到神像再到议论,层次非常清晰。
核心主旨与内容概括
第一,这首诗是诗人拜谒东岳泰山岳庙时写的作品。第二,全诗先写岳庙周边的壮阔景象,再写岳庙建筑的雄伟,接着写祭祀的庄重场景。第三,诗人由岳庙供奉的各位神祇井然有序的分工,联想到现实社会中秩序混乱、职责颠倒的现状。第四,诗人借助神话中的人物关系,讽刺现实中以下犯上、秩序崩坏的问题。第五,最后诗人直接点明主旨,表达了希望整肃纲纪、恢复正常社会秩序的愿望。第六,全诗表面上写的是对神祇世界的感慨,实际上句句都指向当时的现实社会。第七,这首诗属于讽喻诗的范畴,用隐晦的方式表达对现实的不满,避免直接得罪当权者。第八,诗歌的情感非常真挚,体现了古代文人关心社会、忧国忧民的情怀。第九,全诗整体风格刚健质朴,没有华丽的辞藻,但是内容非常有力量。第十,这首诗是了解元代末年社会状况和文人心态的重要作品。
跨学科 · 是什么
岳庙祭祀习俗民俗学
第一,岳庙是古代祭祀五岳山神的官方场所,属于国家认可的正祀范畴。第二,历代朝廷都会定期派官员到岳庙主持祭祀,祈求风调雨顺、国泰民安。第三,祭祀岳神的时候会供奉牲畜、布帛、美酒等祭品,就是诗里提到的“牲币”。第四,普通百姓也会到岳庙祭拜,祈求平安、健康、功名等各种愿望。第五,东岳泰山的岳庙是所有岳庙中等级最高的,因为东岳大帝在神话中掌管人的生死和福禄。第六,岳庙的建筑规制通常和人间的帝王宫殿一样,体现了神祇的尊贵地位。第七,岳庙祭祀的习俗从汉代一直延续到现在,是中国传统民俗文化的重要组成部分。第八,现在东岳泰山的岱庙还保留了很多古代祭祀的文物和遗迹。第九,了解岳庙祭祀的习俗,就能更好理解诗里描写的祭祀场景的意义。第十,这种祭祀习俗体现了古人“天人合一”的思想,认为天地神灵和人间的秩序是相通的。
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读写应用
诵读指导
第一,这首诗是七言古诗,诵读的时候节奏可以稍慢,体现出沉郁的情感基调。第二,每七字为一句,句中可以在第四字后面稍作停顿,比如“吴楚江淮/接海涛,百龙有职/驱鼋鳌”。第三,前四句描写景物和建筑,语气可以稍微舒展,读出壮阔的感觉。第四,中间四句议论神祇秩序,语气要平稳,体现出理性思考的感觉。第五,后面四句联系现实,语气要逐渐加重,读出不满的情绪。第六,最后两句是核心主旨句,诵读的时候要加重语气,放慢速度,读出恳切庄重的感觉。第七,全诗整体的语气变化是从舒缓到沉重,再到最后的激昂恳切。第八,诵读的时候注意咬字清晰,尤其是“鼋鳌”“甍桷”“冕旒”这些专有名词要读准读音。第九,多诵读几遍就能更好体会诗人的情感变化。第十,这种诵读方法适合所有古体讽喻诗的朗读。
句式仿写指导
第一,这首诗的议论句式非常有特点,采用“若容…亦许…”的假设句式来表达观点,可以仿写这种句式。第二,这种句式先用一个不合理的假设,再引出另一个更荒谬的结果,增强论证的说服力。第三,比如可以仿写为“若容孩童管师长,亦许下级令上级”,就能清晰表达对秩序颠倒的不满。第四,还可以仿写“不知…要是…”的句式,先提出疑问,再给出肯定的结论,比如“不知成功从何来,要是汗水换收获”。第五,仿写的时候注意前后两句的逻辑要对应,假设的内容和结果的性质要一致。第六,这种句式适合在议论文里使用,用来增强论证的力度。第七,也可以在抒情散文里使用,用来表达强烈的情感态度。第八,仿写的时候不需要严格遵守格律,只要句式结构一致就可以。第九,多练习这种句式的仿写,能有效提升自己表达观点的能力。第十,这种句式的核心是用对比和假设来强化自己的观点,让表达更有力量。
名句写作应用
第一,“人间职分已颠倒,愿正天纪尊嶤嶤”这句适合用在批判秩序混乱、呼吁重建规则的文章里。第二,比如写关于职场乱象的文章,可以用这句话引出对岗位职责不清、管理混乱的批评。第三,比如写关于社会公德的文章,可以用这句话引出对不守规矩、公序良俗被破坏的现象的批判。第四,比如写关于校园生活的文章,可以用这句话引出对违反校规校纪、班风不正的现象的批评。第五,使用的时候可以在前面先描述具体的混乱现象,再引出这句诗,自然过渡到自己呼吁重建秩序的观点。第六,这句诗的语气比较庄重,适合用在比较正式的议论文里,不适合用在轻松的娱乐类文章里。第七,使用的时候不需要解释全诗的内容,只要说明这句诗是表达对秩序颠倒的不满、呼吁重建规则就可以。第八,这句诗能提升文章的文化底蕴,让观点的表达更有分量。第九,使用的时候注意不要用错语境,避免在不相关的主题里强行引用。第十,多积累这类名句,能让自己的写作内容更丰富,更有说服力。
关联知识图谱
杨维桢讽喻诗同类作品
第一,本诗是杨维桢讽喻诗的代表性作品。第二,杨维桢的讽喻诗多借古喻今、借神喻世,批判元末的社会乱象。第三,这类作品风格刚健,内容写实,是元代末年诗歌的重要组成部分。第四,了解杨维桢的其他讽喻诗能更好理解本诗的创作背景和情感内核。第五,这类作品体现了元代文人关注现实的创作特点。

名句 CLASSIC LINES

人间职分已颠倒,愿正天纪尊嶤嶤
这两句是本诗的核心主旨句,直接点明了诗人创作的核心诉求,将神祇世界的秩序与人间社会的混乱形成直接对比,直白抒发了对现实秩序崩坏的不满,以及希望整肃纲纪、重建合理社会秩序的愿望。该句是杨维桢讽喻诗的代表性名句,后世研究元代末年社会状况与文人心态时常引用该句作为佐证。

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作者 POET

晁说之 1059年-1129年
宋代文人、官员,晁氏文学家族成员

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