复次韵寄子我四首 其二

何须晚嫁独伤卢,云母无媒自纳模。

虹断美人情不竞,雨回神女分还疏。

敢同孙寿巧为态,颇称江淹懒著书。

叹息火笼俱丽质,当年风韵本何如。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感戏谑 · 闲适
创作背景
次韵唱和寄赠
本诗是晁说之与友人朱子我唱和组诗的第二首,为第二次次韵寄赠之作,创作于作者晚年闲居泗州时期,创作动因是回应友人此前的寄赠诗作,传递自身闲居状态与人生志趣。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗,全诗共八句每句七字,中二联对仗工整,符合近体诗平仄押韵规范。七言律诗成熟于唐代,是古典诗歌主流体裁之一,历代文人多有创作,兼具格律严谨与表意灵活的特点。
情感 · 解读
本诗核心情感为与友人唱和的戏谑之意,借多个古代典故表达对友人才情的认可,同时寄寓作者自身不逐浮名、闲散自适的人生志趣,情感冲淡平和,暗含历经世事的旷达态度。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一句的“卢”指古乐府中记载的卢家少妇莫愁,是嫁入卢家后意难平的经典典故。第二句的“云母”指古代用云母片制作的屏风,质地通透精美常作为贵族居所陈设。第三句的“美人”指代虹霓,是古典诗词中常见的比兴用法。第四句的“神女”指巫山神女,是古代神话中与楚王相会的仙女形象。第五句的“孙寿”是东汉权臣梁冀的妻子,以善于作妖媚姿态闻名。第六句的“江淹”是南朝文学家,传说晚年才思减退少有新作。第七句的“火笼”是古代用于取暖的竹编器具,此处代指侍奉取暖的侍女。全诗用词多用典故,通俗中暗含深意。
逐句白话释义
第一句是说何必为卢家少妇晚嫁的事独自感伤呢。第二句是说云母屏风不需要媒人,本身就有精致的天然纹样。第三句是说彩虹消散之后,它所指代的美人从来没有争强好胜的心思。第四句是说巫山神女在云雨过后就返回天界,和凡人的关系自然疏远。第五句是说我不敢效仿孙寿那样刻意做出妖媚的姿态讨好他人。第六句是说我倒是很符合江淹晚年懒得动笔写书的状态。第七句是说可叹那些捧着暖炉的侍女都是十分美丽的人。第八句是说不知道她们当年的风度韵味本来是什么样子的。
核心主旨概括
这首诗是作者写给友人的唱和之作,全诗借用了多个大家熟悉的古代典故和神话传说,用诙谐轻松的语气调侃世人刻意讨好他人、追逐名利的风气。同时也表达了作者自己不愿意随波逐流,安于闲散平淡的生活,不追求虚名浮利的人生态度。整首诗的语气轻松有趣,背后却藏着作者通透的人生感悟,适合所有喜欢古典诗词的普通读者理解阅读。
跨学科 · 是什么
孙寿相关历史记载历史学
孙寿是中国东汉时期的历史人物,是权臣梁冀的妻子。史书记载她长得十分美丽,擅长做出各种妖媚的姿态,比如愁眉、啼妆、堕马髻等,引领了当时的贵族女性时尚。她和梁冀一起把持朝政,生活十分奢侈,后来在梁冀倒台后自杀身亡。作者在诗中借用她的典故,用来讽刺那些刻意讨好他人、追逐名利的人。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候,整体节奏要舒缓轻松,符合诗歌诙谐的基调。每句七字可以按照“二二三”的节奏断句,比如“何须/晚嫁/独伤卢”。第三联“敢同/孙寿/巧为态,颇称/江淹/懒著书”是全诗的核心,诵读的时候可以稍微加重语气,突出这两句的调侃意味。最后两句的语气要稍微放缓,带出叹息的感觉,符合诗句的情感走向。整首诗的语速不要太快,要让听众能清晰感受到诗句里的典故含义。
句式仿写指导
这首诗的第三联是对仗工整的用典句式,仿写的时候可以学习“敢同+典故人物+行为,颇称+典故人物+行为”的结构。比如可以仿写为“敢效东施轻效颦,颇同陶令懒折腰”。仿写的时候要注意上下句的词性相对,典故的含义要符合你想要表达的主题。不需要用太生僻的典故,选择大家熟悉的人物事迹即可,这样写出来的句子更容易被人理解。
名句写作应用
“敢同孙寿巧为态,颇称江淹懒著书”这句可以用在表达自己淡泊名利、不愿意随波逐流的文章里。比如写关于人生选择的作文时,可以写:“面对职场上阿谀奉承的风气,我始终记得古人说的‘敢同孙寿巧为态,颇称江淹懒著书’,宁愿安于做自己喜欢的事,也不愿刻意讨好他人换取利益。”这句也可以用在表达自己闲散生活状态的随笔里,用来形容自己懒得追逐虚名,只想过好当下的生活。

名句 CLASSIC LINES

敢同孙寿巧为态,颇称江淹懒著书
这两句是本诗核心名句,连用孙寿、江淹两个典故,对仗工整意蕴诙谐,既调侃了世人为逐名利刻意作态的风气,也表达了自身闲散疏懒、不愿逐名的志趣,后世常被用来表达淡泊名利的人生态度。

标签 TAGS

作者 POET

晁说之 1059年-1129年
宋代文人、官员,晁氏文学家族成员

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