泰州人自徐神翁后多以奉道为事即今有周高唐三先生皆足以动众得名因作长句
沉沉方文与蓬莱，桃李闻从海上开。
愁外烟波徒缥缈，梦中乡俗独徘徊。
不同下俚暂时醉，自约高真定命杯。
可笑神仙今古异，今言先分古先材。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感讽喻
创作背景
泰州观崇道风气有感而作
本诗创作于北宋末年，作者游历泰州期间，见当地自北宋著名道士徐守信（人称徐神翁）去世后，民间奉道风气依旧盛行，当下有周、高、唐三位道士广受信众追捧、得名动众，作者有感于古今崇道风气的差异，创作此诗记录观感、抒发思考。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统诗歌体裁之一，属于近体诗范畴，成型于初唐时期。全诗共八句，每句七字，要求中间两联对仗，平仄、押韵均有严格规范。该体裁在宋代得到进一步发展，文人常以其抒发感怀、评议社会现象。本诗完全符合七言律诗的格律要求，是宋代世俗题材七律的代表作品之一。
情感 · 解读
本诗核心情感为对北宋末年泰州地区世俗崇道风气的理性反思，暗含对当世伪道士欺世盗名行为的温和讽刺。作者并未完全否定道教文化，而是批判了当时民众不问真伪、盲目追捧道士的社会现象，情感表达含蓄克制，带有宋代士大夫的理性思辨色彩。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
徐神翁指北宋泰州著名道士徐守信，是宋代民间广为流传的八仙原型人物之一。方文指道观的住持居所，也泛指道观。蓬莱是古代神话传说中的海上仙山，是道教传说中神仙居住的地方。下俚指普通的世俗百姓。高真指道教中的神仙、得道高人。定命杯指道教用来占卜吉凶、预测命运的杯珓工具。
逐句白话释义
深邃的道观就像传说中的蓬莱仙山一样，听说海边的桃李花都已经开放了。忧愁之外的烟波只是缥缈看不清，梦中的泰州当地风俗独自在我心头徘徊。这里的人不像普通百姓那样只追求暂时的醉乐，自己约定要请神仙来用占卜的杯子预测命运。可笑的是古今人们对神仙的认知完全不一样，现在的人说要先分辨古代先贤的才能高低。
核心主旨与内容概括
这首诗写作者在泰州看到的当地崇道风俗，自徐神翁之后当地人大多信奉道教，现在还有周、高、唐三位道士广受民众追捧。作者通过描写自己的所见所感，对比了古今人们对神仙的不同认知，暗含了对当时社会上盲目崇道、伪道士欺世盗名现象的讽刺，表达了作者的理性思考。
跨学科 · 是什么
北宋民间崇道风俗社会学
北宋时期道教受到官方推崇，民间信奉道教的风气十分普遍。各地都有很多知名的道士，受到普通百姓的崇拜，人们常请道士做法事、占卜吉凶、预测命运，道教文化渗透到普通民众的日常生活中。泰州地区因为徐神翁的传说，崇道的风气比其他地方更浓厚。
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读写应用
基础诵读指导
诵读这首诗的时候，整体语气要平缓，带有淡淡的思考感。每句七字按照“二二三”的节奏断句，比如“沉沉/方文/与蓬莱，桃李/闻从/海上开”。首联要读出清幽的氛围，颔联要读出惆怅的感觉，颈联要读出客观叙述的语气，尾联要读出略带讽刺的感慨，最后一句语速稍慢，突出主旨。
基础句式仿写指导
可以仿写这首诗“写景+抒情+议论”的结构，先写自己看到的某个场景，然后抒发自己的感受，最后点明自己的思考。比如可以写看到现在的网红景点乱象，先写景点的热闹场景，再写自己的感受，最后议论古今旅游风气的差异，和本诗的结构逻辑一致。
核心名句日常写作应用
名句“可笑神仙今古异，今言先分古先材”可以用在写文化传承、社会现象反思类的作文里，比如写对现在伪传统文化乱象的批判，写对网红名人名不副实现象的讽刺，都可以引用这句诗，来增强文章的文化底蕴和说服力。比如写“面对当下很多打着国学旗号割韭菜的乱象，我们不由得想起古人的诗句‘可笑神仙今古异，今言先分古先材’，提醒我们要擦亮眼睛，分辨真伪。”
关联知识图谱
徐守信人物关联|历史关联
徐守信是北宋泰州著名道士，人称徐神翁，是本诗提到的核心历史人物，也是泰州崇道风气形成的关键因素，其事迹在宋代史料和民间传说中多有记载。
蓬莱仙山同典故
蓬莱是道教神话中著名的海上仙山，本诗首联用蓬莱比喻泰州道观的清幽，是中国古典诗词中常见的典故用法。
名句 CLASSIC LINES
可笑神仙今古异，今言先分古先材
该句是本诗的核心主旨句，直白点明了作者对古今崇道差异的思考，直白中暗含讽刺，语言平实却意蕴深刻。该句后世常被用来评议文化传承中的真伪辨析问题，也是研究北宋末年社会风俗的重要史料依据。
标签 TAGS
作者 POET
晁说之 1059年-1129年
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