晁以道赠杨中立诗有谈禅诋毁之语盖以讽予因用其韵解嘲且开之云
西来碧眼困津梁，只要教渠识旧乡。
常恐佛魔相蹂躏，故提邪正为平章。
好随鱼化禹门去，莫学蝇钻窗纸忙。
诵帚忘苕解成道，可怜楚些漫沉湘。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感劝学
创作背景
北宋元祐年间洛学传播期
本诗为杨时回应晁说之赠诗的次韵和作，创作于北宋中后期洛学传播阶段，晁说之赠诗中以谈禅内容调侃杨时学术立场，杨时遂用原韵创作本诗解嘲，同时阐明自身儒释互摄的为学主张。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言律诗，格律严密，全诗共八句五十六字，中间两联对仗工整，符合平水韵押韵规范，是宋代文人唱和类诗作的典型体裁。
情感 · 解读
本诗核心情感兼具解嘲与劝学双重属性，既回应友人晁说之对自己涉禅的调侃，又融通儒释为学理路，引导学人求本溯源、勿逐旁门末节，暗含洛学重视根本义理的学术立场。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
碧眼代指从西域来华的禅宗初祖达摩。津梁原指渡口和桥梁，这里指佛法普渡众生的途径。平章是辨别、评判的意思。禹门就是黄河龙门，传说鱼跃过龙门就会化成龙。诵帚忘苕是佛教典故，指拿到扫帚就忘记了扫的目的，比喻拘泥于形式忘了根本。楚些指《楚辞》中的《招魂》篇，这里代指屈原投江的事。
逐句白话释义
达摩从西方来华，想要为众生搭建渡向觉悟的桥梁，本质只是要教人认识自己的本来面目。他常怕佛理和魔障混杂在一起互相干扰，所以特意提出邪正的标准供人辨别评判。为学应该像鲤鱼努力跃过龙门那样，向着正道上进，不要学苍蝇只知道对着窗纸乱撞，白费力气。如果能不被形式束缚，明了根本就能有所成就，可怜屈原抱着志向投了湘江，终究是没能实现理想。
核心主旨与内容概括
这首诗是杨时回应友人晁说之调侃的和作，他借用佛教典故和常见的生活意象，把儒释两家的为学道理融合在一起，告诉人们不管是修禅还是治学，都要抓住根本，走正确的路径，不要在细枝末节上浪费时间，同时也回应了友人对自己涉禅的质疑，表明自己的学术立场。
跨学科 · 是什么
北宋儒释融通风潮历史学
北宋时期儒家学者普遍会参考佛教义理来完善儒学体系，很多理学家都有研读佛经的经历，这是当时学术圈的普遍风气，并不是代表他们就放弃了儒家立场，只是吸收其他学派的思想来丰富自己的理论。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候，整体语气要平缓从容，符合理学家论学的沉稳气质。首联两句语速稍慢，读出溯源的厚重感。颔联节奏平稳，读出辨明邪正的笃定感。颈联是核心名句，前句要读得昂扬向上，后句要读出劝诫的语气，形成对比。尾联语速稍缓，读出感慨的意味。
句式仿写指导
可以模仿颈联的对比句式来写劝学、劝人做选择的内容，前半句写正面的正确选择，后半句写反面的错误做法，用具象的意象来表达抽象的道理，比如可以写“好随雁向衡阳去，莫学蛾扑夜火忙”，结构和原句一致，也能表达选择正确路径的意思。
名句应用场景
“好随鱼化禹门去，莫学蝇钻窗纸忙”这句可以用在劝学类的文章里，比如劝同学不要沉迷游戏、不要走歪路，要把精力放在学习上；也可以用在职场相关的内容里，劝人选择正确的行业赛道，不要在没有前途的事情上浪费时间。比如写作文的时候可以说：“老师常常用‘好随鱼化禹门去，莫学蝇钻窗纸忙’来劝我们，要把精力放在提升核心能力上，不要总想着走捷径。”
关联知识图谱
程门立雪典故主人公同作者
本诗作者杨时是北宋著名理学家，是程颢、程颐的弟子，“程门立雪”的典故就出自他和游酢向程颐求教的经历，他是洛学向南传播的关键人物，被后世称为龟山先生。
北宋文人、晁补之堂弟酬唱赠答
本诗的唱和对象晁说之字以道，是北宋著名学者，擅长诗文，和杨时同属元祐文人圈，两人常有诗文往来，他赠送给杨时的原诗以谈禅内容调侃杨时的学术倾向，才有了本首和作。
名句 CLASSIC LINES
好随鱼化禹门去，莫学蝇钻窗纸忙
本诗核心名句以鱼跃龙门、蝇钻窗纸两个具象对比，通俗阐明为学路径选择的重要性，后世常被用来劝学人走正道、务根本，不要在旁支末节上空耗精力，是宋代劝学类诗句的经典代表。
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作者 POET
饶节 1065年-1129年
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