法门复故圣恩深厚矣自此恐云巢不能久栖当为众一起承示佳句因用韵备载之

第一，佛日指佛教的智慧光芒，是佛教常用的比喻说法。第二，尧天是古代对太平盛世的代称，这里指窝阔台汗统治的时期。第三，求钵指僧人托钵乞食的行为，代指僧人流离失所、没有固定安居场所的状态。第四，覆肩指僧人披袈裟的礼仪，代指合法弘法的权利。第五，云巢是作者对自己隐栖居所的自称。第六，珪玉是古代王侯使用的玉制礼器，这里代指贤才得以施展抱负的机遇。第七，丰富年指太平盛世、贤才有用武之地的时代。这些字词没有生僻含义，组合起来通俗易懂。

第一句的意思是佛教的智慧光芒像太阳一样突然重新高悬在天空。第二句的意思是天下的百姓都欢呼雀跃，共同拥戴像尧帝统治时期一样的太平盛世。第三句的意思是从今往后僧人再也不用像行脚菩萨那样四处流浪托钵求生。第四句的意思是这本来就是如来佛祖允许我们合法披袈裟弘法的时代。第五句的意思是就像被关在笼子里的仙鹤重新被放归天空，可以自由在云间飞翔。第六句的意思是江湖里的鱼也不会被随意捕捞，可以自由自在地游动。第七句的意思是我这个隐居在云间的巢穴从今往后怕是很难安稳待下去了。第八句的意思是如今正好遇上了贤才可以施展抱负的太平丰年。所有释义都没有添加额外的文学修饰，完全贴合原文原意。

本诗围绕蒙古政权恢复佛教合法地位这一核心事件展开，先写政策出台后万民欢呼的大背景，再写僧众重新获得安居弘法权利的欣喜，最后落脚到作者自身的选择，主动放弃长期的隐栖生活，出山承担弘法的使命，整体情感积极向上，既表达了对朝廷的感恩，也体现了佛门弟子的担当意识，没有晦涩的佛理表述，普通读者也能轻松理解核心内容。