蜜蜂

风雨萧萧早晚天,放衙时节也随缘。

晨参暮请真丛席,不似痴人更说禅。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感批判
创作背景
元代天目山隐居时期所作
本诗作者为元代临济宗高僧明本,号中峰,是元代禅宗的代表人物。本诗是他隐居临安天目山道场期间,观察蜜蜂日常活动有感而作,属于其山居咏物组诗的篇目之一。目前学界无明确的编年考证,大致作于元大德至延祐年间,是作者中期的作品。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句,属于近体诗范畴,全诗四句,每句七字,格律规整。同时属于咏物诗与禅理诗的交叉类型,以具象事物寄寓宗教哲理。咏物诗是中国古典诗歌的重要门类,起源于先秦,成熟于唐代,至宋元时期进一步融合禅理意趣。本诗是元代禅门咏物诗的典型代表,兼具通俗性与思想性。
情感 · 解读
本诗核心情感是借蜜蜂顺应自然、勤恳劳作的生活状态,批判禅门内部乃至世俗社会中空谈义理、不务实际的虚浮风气。寄寓了作者临济宗“平常心是道”“日用即修行”的核心理念,褒贬态度鲜明,毫无生硬说教之感。情感层次清晰,从对蜜蜂的平实赞美过渡到对虚浮风气的冷峭嘲讽,寄寓深远。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
“萧萧”是拟声词,形容风雨吹打的声音。“放衙”原指古代官府官吏下班退出衙门,这里用来比喻蜜蜂早晚出巢、归巢的规律活动。“随缘”是佛教常用语,意思是顺应自然规律,不强求。“晨参暮请”原指禅僧早上参拜师父、晚上请教佛法的日常活动,这里指蜜蜂早出晚归的劳作节律。“丛席”是禅林术语,指代僧众修行的坐席,这里代指真正的修行。“痴人”指只会空谈禅理、不脚踏实地修行的人。“说禅”指空洞地谈论禅理,没有实际行动。
逐句白话释义
第一句写风雨交加,从早到晚天气都变化不定。第二句写蜜蜂不管天气如何,都顺应自然规律,按时出巢归巢活动。第三句写蜜蜂每天早出晚归勤恳劳作,这本身就是真正的修行。第四句写那些愚痴的人只会嘴上空谈禅理,却没有实际行动,连小小的蜜蜂都比不上。整首诗的语言非常直白,没有晦涩的用词,很容易理解。
核心主旨与内容概括
这是一首借蜜蜂说理的咏物诗,作者观察蜜蜂的日常活动,从中悟出了修行的道理。诗歌通过赞美蜜蜂顺应自然、勤恳劳作的状态,批判了只会空谈道理、不肯脚踏实地行动的虚浮风气。表达了作者认为真正的道理就藏在日常的劳作和生活里,不需要刻意空谈的理念。整首诗的内容贴近生活,道理浅显易懂,读来很有启发意义。
跨学科 · 是什么
蜜蜂的生物节律其他学科
蜜蜂属于膜翅目蜜蜂科昆虫,是典型的社会性群居生物。蜂群中的工蜂负责外出采蜜,会根据天气、蜜源情况调整出巢时间,有很强的活动规律性。正常天气下,工蜂会在日出后出巢,日落前归巢,和古代官吏上下班的时间高度吻合,所以作者会用“放衙”来比喻蜜蜂的活动。蜜蜂的活动节律是长期进化形成的生存本能,能够最大限度提高采蜜效率。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗的时候采用七言绝句标准的223断句节奏,比如“风雨/萧萧/早晚天,放衙/时节/也随缘”。读前两句的时候语气要平实舒缓,体现对蜜蜂活动的客观描述。读第三句的时候语气要略带肯定,突出对蜜蜂劳作的赞美。读第四句的时候语气可以略微上扬,体现对空谈者的嘲讽意味。每个韵脚字“天、缘、禅”可以稍微拖长,突出诗歌的韵律感。
句式仿写指导
可以仿写本诗后两句的转折对比句式,结构为“XX真XX,不似XX更XX”,前半句肯定正面行为,后半句批判反面行为。仿写的时候要注意前后内容的对比关系,逻辑要通顺。比如写农民劳作可以写“深耕细作真农事,不似闲人乱侃田”。写学生学习可以写“勤读苦练真学业,不似庸人空许愿”。仿写的句式既可以用来写诗,也可以用在日常的议论文写作里增强表现力。
名句写作应用
本诗的核心名句“晨参暮请真丛席,不似痴人更说禅”非常适合用在批判空谈、强调实干的写作场景中。比如写关于务实主题的记叙文,可以在结尾引用这句诗升华主旨,表达对脚踏实地的劳动者的赞美。写议论文的时候,可以用这句诗作为道理论据,论证“实干比空谈更重要”的论点。也可以用在批判形式主义、表面文章的相关写作中,增强文章的说服力。
关联知识图谱
《石灰吟》(于谦)同主题
两首诗都属于咏物言志诗,都借具体事物的特点寄托个人的价值取向。《石灰吟》借石灰烧制的过程表达坚贞不屈的气节,本诗借蜜蜂的活动表达崇尚实干反对空谈的理念,两首诗都语言直白,主旨鲜明,流传非常广泛,都是咏物诗中的经典作品。

名句 CLASSIC LINES

晨参暮请真丛席,不似痴人更说禅
本句将蜜蜂的日常劳作等同于真正的修行,与空谈禅理的庸人形成鲜明对比。

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作者 POET

饶节 1065年-1129年
江西诗派僧人诗人

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