御阁端午帖子 其一○

五色彩丝初献寿,九重嘉气颂长生。

庇民精意方虔巩,垂拱仁风更穆清。

基础信息 BASIC

体裁词 · 七言绝句
情感祈福 · 祝愿 · 赞美
创作背景
宋代宫廷端午制帖习俗
本篇为北宋时期翰林学士奉旨撰写的御阁端午帖子,是宋代宫廷端午习俗的产物,用于端午期间张贴于帝王所居阁门,属官方应制类节令文学作品,创作时间为北宋某一年端午前夕,具体年份学界暂无定论。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
帖子词是唐宋时期宫廷节令专用文体,多为近体诗,本篇为七言绝句,属端午御阁帖子词,用于端午时张贴于帝王居所阁门,内容以祝颂祈福为主。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是端午时节为君主献寿祈福的恭祝之意,二是称颂君主体恤百姓、治世清明的仁政功德,整体风格庄重雅致,契合宫廷应制文体的特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一,“五色彩丝”指端午时节百姓佩戴、用以祈福驱邪的长命缕,是传统端午习俗的核心物品。第二,“九重”原指天的最高处,此处代指帝王居住的宫廷。第三,“献寿”指敬献祝寿的礼物、表达长寿的祝愿,契合端午祈福的节令主题。第四,“嘉气”指祥瑞、吉祥的气息,用来烘托宫廷端午的祥和氛围。第五,“虔巩”意为虔诚恭敬,指代君主护佑百姓的心意十分诚恳。第六,“垂拱”出自《尚书》,指君主无为而治、天下太平,此处用来称颂当朝治世有方。第七,“仁风”指君主施政的仁德之风,是古代对帝王政绩的常见美称。第八,“穆清”意为祥和清明,用来形容仁政带来的太平社会氛围。
逐句白话释义
第一,首句描述端午应制的核心场景,端午时节,人们敬献五彩丝绳,最先为君主送上长寿的祝福。第二,五彩丝是端午特有的祈福物品,用在此处既贴合节令特征,也符合献寿的主题。第三,第二句描写宫廷的整体场景,层层宫廷之中充满祥瑞气息,所有人都在恭祝君主福寿绵长。第四,“九重”点明了事件发生的地点是帝王居所,也凸显了皇家的威严与庄重。第五,第三句转向对君主德行的称颂,君主护佑百姓的心意十分虔诚坚定,始终把民生福祉放在重要位置。第六,“精意方虔巩”突出了君主执政的出发点是为民谋福,符合儒家对明君的评价标准。第七,第四句进一步升华对治世的赞美,君主无为而治的仁德之风传播四方。第八,整个国家都呈现出祥和清明的太平景象,是对当朝政绩的高度肯定。
全诗核心主旨与内容概括
第一,本诗是北宋宫廷端午时节的应制作品,专门用于张贴在帝王居住的阁门之上。第二,全诗以端午传统习俗为切入点,首先点明了端午献寿的核心主题。第三,紧接着描写了宫廷之中祥和喜庆的节日氛围,烘托了祝颂的整体基调。第四,随后转向对君主德行的称颂,点明君主始终把护佑百姓作为执政的核心目标。第五,最后落脚到对当朝治世的赞美,称颂仁德的施政带来了天下太平的良好局面。第六,整体内容既贴合端午的节令特征,也契合御阁帖子词的官方祝颂定位。第七,情感庄重正式,没有过多的个人抒情,完全符合应制文体的创作要求。第八,是研究宋代宫廷节令习俗与应制文学的重要参考作品。第九,诗中融合了民间习俗与官方礼仪,体现了宋代宫廷文化与民间文化的交融特征。第十,整体语言雅致平实,符合宫廷文书的风格要求。
跨学科 · 是什么
端午系五彩丝习俗民俗学
第一,五彩丝又称长命缕、续命丝,是中国传统端午节的核心习俗物品之一。第二,早在汉代就有端午佩戴五彩丝驱邪祈福的记载,距今已有两千多年的历史。第三,五彩丝的五种颜色对应中国传统五行观念中的金、木、水、火、土,也象征东、西、南、北、中五方神力。第四,人们会在端午当天把五彩丝系在儿童的手腕、脚腕或者脖子上,用来驱邪避灾、祈求健康长寿。第五,宋代时期,这一民间习俗传入宫廷,演变为端午时向君主敬献五彩丝、祝颂长寿的官方礼仪。第六,本诗中的相关描写正是宋代宫廷端午礼仪的真实呈现,具有重要的民俗史料价值。第七,直到今天,我国很多地区仍然保留着端午系五彩丝的传统习俗,可见其传承之久远。第八,五彩丝习俗也传播到了日本、韩国等东亚国家,成为东亚文化圈共同的端午文化符号。
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读写应用
基础诵读节奏、断句、语气指导
第一,本诗是七言绝句,整体诵读节奏为“四三”断句,每句内部停顿一次。第二,首句“五色彩丝/初献寿”,重音放在“五彩”“初”上,语气要轻快,点明节令场景。第三,第二句“九重嘉气/颂长生”,重音放在“嘉气”“颂”上,语气要庄重,凸显祝颂的氛围。第四,第三句“庇民精意/方虔巩”,重音放在“庇民”“虔巩”上,语气要诚恳,突出对君主德行的称颂。第五,第四句“垂拱仁风/更穆清”,重音放在“仁风”“穆清”上,语气要昂扬,升华赞美之情。第六,整体语速要平缓,不宜过快,符合应制文体庄重的风格。第七,每句末尾的字要适当拉长读音,体现七言绝句的韵律感。第八,诵读时要保持端正的语气,不要加入过多的个人情感,贴合本诗的官方属性。
基础句式、修辞仿写指导
第一,本诗采用“节令物品+核心主题”的开篇句式,仿写时可以先选取对应节日的标志性物品引出主题。第二,比如写重阳节的作品,可以开篇写“九朵黄菊初献寿”,对应重阳赏菊的习俗,贴合节日特征。第三,诗中第二句采用“空间场景+情感表达”的结构,仿写时可以先点明场景再表达核心情感。第四,比如承接前面的重阳诗句,可以写“三径秋光颂久安”,描写庭院秋景,表达祝颂平安的主题。第五,后两句采用“德行称颂+治世赞美”的递进结构,仿写时可以先称赞描写对象的德行,再赞美其带来的积极影响。第六,比如写教师题材的仿写,可以写“育才心意方诚挚,化雨春风更暖明”,称颂教师育人的心意与奉献的精神。第七,仿写时要注意前后句的对仗工整,平仄协调,符合近体诗的基本要求。第八,还要注意内容贴合主题,不要出现与核心主题无关的内容,保持整体风格的统一。
核心名句的日常写作应用场景与示例
第一,核心名句“五色彩丝初献寿,九重嘉气颂长生”适合用于端午相关的祝颂类写作场景。第二,在给长辈的端午祝福语中,可以直接引用该句,表达对长辈健康长寿的美好祝愿。第三,在端午主题的作文开篇引用该句,可以快速点明节令特征,烘托节日的喜庆氛围。第四,在端午节举办的敬老活动的主持词中引用该句,可以凸显活动的文化内涵,贴合活动祝福老人的主题。第五,在介绍端午传统习俗的科普文章中引用该句,可以作为宋代端午习俗的文献佐证,增强文章的权威性。第六,应用示例:“又是一年端午至,古人曾言‘五色彩丝初献寿,九重嘉气颂长生’,今天我们在这里举办端午敬老活动,就是要传承千年的敬老美德,为在座的各位长辈送上最诚挚的祝福。”第七,引用时要注意贴合场景,不要在与端午、祝寿无关的场景中强行引用,避免出现内容脱节的问题。第八,也可以对名句进行适当的化用,比如将“九重”替换为“满堂”,更贴合民间普通场合的使用需求。
关联知识图谱
长命缕佩戴习俗同源习俗
第一,本诗中提到的五色彩丝就是传统习俗中的长命缕,是端午节的核心习俗物品之一。第二,二者都属于端午祈福求寿的文化范畴,具有完全相同的文化内核。第三,长命缕习俗从民间传入宫廷的演变过程,是本诗内容创作的重要民俗基础。第四,早在汉代就有端午佩戴长命缕的记载,到宋代已经成为官方与民间普遍流行的习俗。第五,本诗中的相关描写,就是长命缕习俗在宋代宫廷应用的直接文字佐证。第六,二者都体现了中国古代人民对健康长寿、平安幸福的美好追求。第七,直到今天,长命缕佩戴习俗仍然在我国很多地区流传,具有极强的生命力。第八,二者的关联是研究传统习俗向官方文化渗透的重要参考案例。第九,这类节令习俗融入文学创作的现象,也是中国古典诗词节令题材的重要特征。第十,通过二者的关联,可以更清晰地理解本诗的创作背景与文化内涵。

名句 CLASSIC LINES

五色彩丝初献寿,九重嘉气颂长生
该句巧妙融合端午系五彩丝的民间习俗与宫廷祝寿的官方礼仪,意象鲜明,语气庄重。

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作者 POET

夏竦 985年-1051年
北宋政治家、文学家

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