钱塘书怀二首 其一

远客真秦赘,清时谢楚狂。

斑衣辞故国,青佩久殊方。

世俗蛮争触,余生谷似臧。

正须逃姓字,毋使异庚桑。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感愁思 · 羁旅 · 隐逸
创作背景
元末避乱客居钱塘时创作
本诗作于元代末年战乱频仍的至正年间,作者为躲避江浙地区的战乱客居钱塘,目睹当时各地势力争斗不休、百姓流离失所的社会现状,有感于自身长期漂泊的处境创作此诗。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗,属于近体诗范畴,起源于南北朝时期,成熟于唐代,是中国古典诗歌的核心体裁之一,历代均有大量经典作品传世,在古代文体体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含三层:第一层是客居异乡、辞别双亲的漂泊孤苦之感,第二层是对世俗为微小利益无谓纷争的厌弃之情,第三层是效仿古代贤者隐姓埋名、远离尘嚣的归隐意愿,历代主流解读均认可其元末战乱背景下的沉郁情感基调。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
秦赘指秦代家贫子成年后入赘妇家的男子,此处代指客居异乡如同多余之人的状态。楚狂指春秋时期楚国隐士接舆,他佯狂不仕,后世以此代指狂放的隐士。斑衣原指老莱子斑衣娱亲的彩衣,此处代指奉养双亲的职责。青佩指古代士人或低级官员佩戴的青色玉佩,此处代指士人身份。蛮争触出自《庄子》,指蜗牛两角的蛮、触二国争地的典故,比喻微小利益引发的无谓纷争。谷似臧出自《庄子》,指臧与谷二人牧羊都丢失了羊的典故,比喻行事不同但损害相同。庚桑指老子弟子庚桑楚,他隐居畏垒山,因百姓要拥戴他为主而离去,代指隐居避世的贤者。
逐句白话释义
首联意思是我作为远游的客居之人,真的就像秦地的赘子一样无依无靠,就算是太平时期我也不会做楚狂那样狂放的人,何况是乱世。颔联意思是我辞别了需要奉养的双亲离开故乡,以士人的身份长久寄居在异乡。颈联意思是世俗之人就像蜗牛角上的蛮氏、触氏一样,为了微不足道的利益争斗不休,我剩下的人生就像丢了羊的臧和谷一样,不管怎么做都难有好的结果。尾联意思是现在我正应该隐姓埋名,不要让自己和归隐的庚桑楚不一样。
核心主旨与内容概括
本诗是元末文人陈基客居钱塘时创作的五言律诗,作者通过化用多个出自《庄子》的经典典故,抒发了自己在元末战乱背景下漂泊异乡、辞别双亲的孤苦之感,表达了对世俗社会为微小利益无休止纷争的厌弃之情,最终流露出想要效仿古代贤者隐姓埋名、远离尘嚣、隐居避世的人生意愿,整体情感沉郁真挚,具有鲜明的时代特征。
跨学科 · 是什么
道家哲学典故运用哲学
本诗用到的三处核心典故均出自道家经典《庄子》,分别对应不同的道家思想内核。蛮触相争的典故体现了道家对世俗功利的否定态度,臧谷亡羊的典故体现了道家对事物结果同一性的认知,庚桑楚隐居的典故体现了道家对避世全生的价值追求。
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读写应用
基础诵读指导
本诗诵读时的断句节奏为:远客/真/秦赘,清时/谢/楚狂。斑衣/辞/故国,青佩/久/殊方。世俗/蛮争触,余生/谷似臧。正须/逃姓字,毋使/异/庚桑。诵读时整体语气要舒缓沉郁,首联读出漂泊的无奈感,颔联读出离家的怅惘感,颈联读出对纷争的厌弃感,尾联读出归隐的释然感。
基础句式仿写指导
可以仿写本诗首联的对仗句式:“XX真XX,XX谢XX”,该句式为五言对仗结构,前半句描述自身状态,后半句表明自身态度,对仗工整,表意凝练。仿写示例:“羁旅真萍梗,盛时愧鲁儒”,“守拙真彭泽,趋时谢陆沉”,仿写时要注意上下两句词性对应、语义相关,符合对仗的基本要求。
核心名句日常写作应用
核心名句“世俗蛮争触,余生谷似臧”适合用在表达对无意义竞争的厌弃、对内心宁静的追求等主题的日常写作场景中。应用示例:“面对职场上无休止的无意义内耗,不少年轻人发出‘世俗蛮争触,余生谷似臧’的慨叹,主动选择远离内卷,追求更符合自身需求的生活方式。”引用时要注意贴合语境,避免生硬套用。
关联知识图谱
《庄子·则阳》蛮触之争典故同典故
本诗“世俗蛮争触”一句直接化用该典故,用来指代世俗社会为微小利益展开的无谓纷争,典故的核心内涵与诗歌的厌世归隐主题高度契合。
陶渊明《归园田居·其一》同主题
两首作品都表达了对世俗纷争的厌弃之情,以及归隐田园、追求内心宁静的人生意愿,是中国古典隐逸诗歌的典型代表。

名句 CLASSIC LINES

世俗蛮争触,余生谷似臧
该句是本诗核心名句,连续化用《庄子》中的两个经典典故,凝练浓缩了作者对世俗纷争的批判与对自身乱世处境的慨叹,后世常被用来指代无意义竞争中个体的无奈处境,文化影响力深远。

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作者 POET

陈渊 ?~1145
南宋初期文官、道南学派学者、福建籍诗人

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