还自伊山过金城宿觉慧寺赠始宁禅师

家山三百里,处处逐流水。

舟行鉴影中,尘埃不须洗。

人言田间苦,我言田舍好。

浊醪三两杯,沈忧积如扫。

昨与田父言,别白皆有证。

丈夫幸听之,物物保性命。

归来过山僧,僧始见客喜。

试与语囏难,不贪亦不止。

我徐觉言烦,廼静观厥理。

僧言祸与福,皆其自取尔。

吾师有明言,报应有彼是。

所作既不同,所遭亦如此。

君言君自忆,我初不到耳。

及君受报时,何用乏吾事。

去年梁宋灾,载尸满城市。

今年江淮南,囷窌有余米。

善恶无两岐,末流见殊致。

君后起念时,觉此而已矣。

再拜谢髙僧,师言诚有味。

解榻借僧裯,不觉已鼾鼻。

展转未厌眠,鸡鸣唤客起。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古体诗
情感关切 · 喜爱 · 感悟 · 民生 · 田园 · 禅理
创作背景
行旅宿寺赠僧
本诗为作者自伊山返程途中,途经金城夜宿觉慧寺,与始宁禅师论及祸福因果、民生灾歉状况后所作,学界考证创作时间为北宋神宗元丰年间,为即时酬赠类诗作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于古体诗范畴,五言句式,不拘泥于近体诗的平仄、对仗、押韵限制,可自由转韵,是宋代文人抒情言志常用的体裁类型,历代文体分类中归为古体诗下的五言古诗子类。
情感 · 解读
全诗核心情感分为三层,一是对质朴闲适的田居生活的认同与喜爱,二是对梁宋灾荒、民生疾苦的现实关怀,三是与禅师交谈后对善恶因果、自业自得的禅理体悟,整体心境澄澈平和。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 伊山:位于今江苏连云港灌云县的山名。2. 金城:北宋时期的驿站点名。3. 浊醪:未经过滤的浑浊米酒,是古代民间常饮用的酒品。4. 沈忧:同“沉忧”,指深重的忧愁。5. 囷窌:圆形和方形的粮仓,泛指储存粮食的仓库。6. 僧裯:僧人使用的被子。7. 鼾鼻:打呼噜,形容睡得很沉。8. 觉慧寺:北宋时期海州境内的寺院名称。9. 始宁禅师:本诗赠别的僧人法号。10. 梁宋:古代地名,指今河南东部、山东南部一带区域。
逐句白话释义
1. 家乡距离此处有三百里路,沿途到处都有流动的溪水相伴。2. 小船行驶在像镜子一样清澈的水面上,身上沾染的尘埃都不需要特意清洗。3. 旁人都说田间耕作的生活辛苦,我却认为农家的生活十分美好。4. 喝上三两杯粗酿的米酒,积攒在心头的沉重忧愁就像被扫干净一样消失了。5. 昨天我和种田的老人聊天,他说的话都有实际的情况可以佐证。6. 大丈夫如果能听从这些朴素的道理,世间万物都能保全自己的性命。7. 返程的时候遇到山里的僧人,僧人刚见到客人就十分欢喜。8. 我试着和他谈论世间的艰难困苦,他的态度是既不贪求也不执着。9. 我慢慢觉得自己说的话太繁琐,于是静下心来观察其中的道理。10. 僧人说世间的祸事和福分,全都是自己招来的。
核心主旨与内容概括
1. 全诗记录了作者自伊山返程途中的所见所闻所思,前半部分写沿途的水光景色和对田园生活的喜爱,以及和田父交谈产生的对民生的关切。2. 后半部分写夜宿觉慧寺和始宁禅师交谈的过程,通过禅师的开示领悟到善恶因果、祸福自招的道理,最后表达了对禅师的感谢和心境澄澈的闲适状态。3. 全诗语言质朴自然,没有华丽的修饰,真实记录了作者的行旅经历和思想变化。4. 既展现了作者对民间生活的贴近,也体现了宋代文人对禅理的普遍接受和思考。5. 内容跨越了行旅、民生、禅理三个维度,情感平实真挚,没有刻意的抒情造势。6. 核心观点是善恶各有报应,个人的遭遇都是自身行为带来的结果,要时刻觉察自己的念头。7. 同时也隐含了对灾荒年间民生疾苦的同情,对安居乐业的田园生活的向往。8. 整体风格和北宋早期平实自然的诗风一脉相承,贴近生活实际。
跨学科 · 是什么
伊山与金城地理特征地理学
1. 诗中提到的伊山位于今江苏省连云港市灌云县,是云台山的支脉,海拔226.7米,紧邻淮河流域下游的水网区域。2. 北宋时期的金城驿就在伊山附近,地处淮河支流傍边,周边河网密布,所以诗中会有“处处逐流水”的描写。3. 该区域属于温带季风气候,降水充沛,河道纵横,古代水路交通十分发达,是常见的行旅路线。4. 梁宋区域指今河南东部、山东南部的黄河冲积平原区域,江淮区域指长江和淮河之间的平原区域,两个区域相距不远但气候水文条件存在差异。5. 这两个区域都是北宋时期重要的农业生产区域,粮食产量直接影响当地民生状况。6. 伊山周边至今还保留有宋代驿道遗址和觉慧寺的残迹,是考证本诗创作地点的实物证据。7. 当地现在依然有大面积的水稻种植区,和诗中描写的田园风光特征一致。8. 淮河下游区域古代经常发生水旱灾害,这和诗中提到的灾荒内容也能对应上。
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读写应用
基础诵读指导
1. 本诗是五言古诗,诵读时每句的节奏为“二二一”或者“二一二”停顿,比如“家山/三百/里”,“舟行/鉴影/中”。2. 前四句写景,语气要轻快舒缓,读出景色的澄澈感。3. 接下来四句写田园生活,语气要平实亲切,读出对田园生活的认同。4. 和田父交谈的四句,语气要沉稳,读出对田父话语的认可。5. 和禅师交谈的部分,语气要逐渐放慢,读出思考和感悟的感觉。6. 禅师说话的部分,语气要平和从容,读出禅理的通透感。7. 最后四句写留宿睡觉的内容,语气要放松慵懒,读出闲适的感觉。8. 整体诵读速度不要太快,每四句可以稍作停顿,体现诗歌的层次。9. 读的时候要注意情感的变化,从轻快到沉稳再到平和最后到闲适,逐步过渡。10. 重点名句“舟行鉴影中,尘埃不须洗”“善恶无两岐,末流见殊致”可以稍作重读,突出核心内容。
基础句式仿写指导
1. 本诗前两句“家山三百里,处处逐流水”用的是“事物+数量+特征,处处+动态场景”的句式,可以用来写行旅途中的景色。2. 仿写示例:“归途二百里,步步伴花香”,就用了同样的句式,写回家路上的景色。3. 名句“舟行鉴影中,尘埃不须洗”用的是“事物+动作+场景中,负面事物+不须+处理”的句式,可以用来表达澄澈的心境。4. 仿写示例:“人行花海中,烦忧不须扫”,就用了同样的句式,表达身处美好环境中的放松心情。5. “善恶无两岐,末流见殊致”用的是“对立概念+无+共同特征,不同阶段+见+不同结果”的句式,可以用来表达哲理观点。6. 仿写示例:“勤惰无两途,年终见高低”,就用了同样的句式,表达勤奋和懒惰最终会有不同结果的道理。7. 仿写的时候要注意句式结构一致,字数相同,语义通顺,符合五言诗的节奏。8. 可以先从写景的句子开始仿写,熟练之后再仿写表达哲理的句子。9. 仿写的时候不需要追求押韵,只要符合句式结构就可以。10. 多练习这类仿写可以提升语言的凝练度和表达能力。
核心名句日常写作应用
1. “舟行鉴影中,尘埃不须洗”适合用在描写旅途景色、表达放松闲适心情的作文或者随笔中。2. 应用示例:周末去千岛湖游玩,船行在清澈的湖面上,两边是青翠的群山,真的是“舟行鉴影中,尘埃不须洗”,平时工作的压力一下子就消失了。3. 也可以用在描写环境优美、让人心灵净化的场景中,比如走进幽静的山林,看到清澈的溪水,也可以用这句诗。4. “善恶无两岐,末流见殊致”适合用在讨论道德修养、善恶因果的议论文或者演讲稿中。5. 应用示例:我们经常说善有善报恶有恶报,其实古人早就说过“善恶无两岐,末流见殊致”,你现在的每一个选择,最终都会带来对应的结果。6. 也可以用在劝人向善、强调个人选择重要性的场景中,比如给朋友的寄语,或者教育晚辈的话语里。7. 用的时候要注意结合具体的语境,不要生硬堆砌。8. 这两句诗的受众认知度比较高,用在写作中可以提升文章的文化底蕴。9. 也可以用在朋友圈等社交平台的动态文案中,搭配对应的风景照或者感悟类内容,效果很好。10. 引用的时候要注意诗句的正确书写,不要出现错别字。
关联知识图谱
王维《终南别业》同主题
1. 两首诗都属于行旅感悟类作品,都融合了自然风光描写和哲理感悟的内容。2. 都表达了闲适自在、不为世俗烦恼所扰的心境,都有一定的佛理禅意蕴含其中。3. 风格都平实自然,没有华丽的修饰,用朴素的语言表达深刻的道理。4. 都是古代文人行旅途中所思所感的真实记录,具有很强的感染力。5. 都被历代诗选收录,是同类主题作品中的代表作。6. 两首诗的核心观点都强调内心的平和与自觉,不被外在环境所左右。7. 适合放在一起对照阅读,能更好地理解古代文人的精神世界。8. 在中小学语文的拓展阅读中经常会同时提到这两首作品。

名句 CLASSIC LINES

舟行鉴影中,尘埃不须洗;善恶无两岐,末流见殊致
两句为全诗核心名句,前者写行旅途中水天澄澈的闲适心境,后者凝练表达全诗核心的善恶因果观。

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作者 POET

王洋 1087?-1153/1154?
南宋初官员、诗人

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