郑玉非娼女。
叹尘缘未了，飘零被春留住。
肠断胭脂坡下路。
成甚心情意绪。
生怕入、梨园歌舞。
寂寞阳台云雨散，算人间、谁是吹箫侣。
空买断，两眉聚。
新来镜里惊如许。
暗伤怀、莺老花残，几番春暮。
事逐孤鸿都已往，月落千山杜宇。
念修竹、天寒何处。
不念琐窗并绣户，妾从前、命薄甘荆布。
谁为作，解绦主。
基础信息 BASIC
体裁词
词牌贺新郎
情感身世
创作背景
宋代女性命运
此词具体创作背景史无明载。据内容推断，应为作者代一位沦落风尘的良家女子立言之作。宋代都市繁华，歌楼酒肆林立，部分良家女子因家道中落或被拐卖而流落风尘，此词即是对这一社会现象的深刻反映。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
词牌名，又名“金缕歌”、“金缕曲”、“贺新凉”等。起源于宋代，属长调，双调，正体有一百十六字。此调声情激越豪爽，既可表达苍凉悲壮之情，亦可抒发婉转幽怨之意，是宋词中重要的抒情词牌。
情感 · 解读
词作通过描写一位非娼籍女子被迫沦落风尘的遭遇，抒发了对命运不公的愤懑与无奈。全词情感基调悲凉凄婉，既有对往昔纯真生活的怀念，也有对眼前飘零身世的痛惜，展现了底层女性在封建时代的悲剧命运。
词牌 · 源流与格律
本词依《贺新郎》词牌填制。该调始见苏轼词，原名“贺新凉”，后改名。正格双调一百十六字，上下片各十句六仄韵。此词格律严谨，押仄声韵，韵位疏密相间，适宜表达跌宕起伏的情感。
基础解读 READING
语文核心知识
娼女
指古代以歌舞技艺娱人的女性，多指歌妓。词中女子强调自己“非娼女”，意在表明自己本是良家女子，不愿沦落风尘，这是全词情感的出发点。在古代社会，娼女地位低下，受尽歧视，女子此言充满了自怜与自辩。
荆布
指荆钗布裙，古代贫家妇女的装束。这里代指平民女子简朴安稳的生活。女子说自己“甘荆布”，意思是宁愿过贫苦平淡的日子，也不愿在风尘中强颜欢笑，表现了她对尊严和正常生活的渴望。
上片释义
郑玉并不是风尘女子。感叹尘世缘分未了，飘零之身被春天留住。走在胭脂坡下，心中悲痛欲绝。哪里还有什么好心情。最怕的就是进入梨园去歌舞表演。阳台的云雨欢情已经消散，算算人间谁才是真正的知音。白白地愁眉紧锁。
下片释义
最近在镜子里看到自己的容貌，大吃一惊。暗自伤心，黄莺老了，花也残了，春天又过去了几回。往事像孤雁一样飞走了，月亮落下，千山之中杜鹃啼叫。想念那天寒地冻中的修竹在哪里。不想那雕花的窗户和绣户，我命薄，甘愿穿粗布衣服。谁能为我做主，解开这身上的丝绦。
核心主旨
这首词通过一位误入风尘的良家女子的自述，表达了她对自己身世飘零的悲叹。她不愿过这种迎来送往的生活，渴望能有一位知音将她救出火坑，过上普通贫苦但清白的日子。全词情感真挚，充满了对命运的抗争与无奈。
跨学科 · 是什么
梨园历史学
梨园原是唐代教练歌舞艺人的地方，后泛指戏班或演艺界。词中女子“生怕入梨园”，说明她抗拒以歌舞娱人的生活。在古代，进入梨园往往意味着身份低微，受人驱使，这与她“非娼女”的自我认知形成了尖锐冲突。
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读写应用
诵读指导
诵读时上片起句“郑玉非娼女”要读得斩钉截铁，表现女子的自辩。中间“肠断”等句语速放缓，带出悲凉之感。下片“新来镜里惊如许”要读出惊讶与痛惜。结尾“谁为作，解绦主”要读得深沉而急切，表现出渴望与无助交织的心情。
句式仿写
可仿写“事逐孤鸿都已往”句，运用比喻将抽象的往事具象化。例如：“梦随落叶皆成空”，将梦境比作随风的落叶，表达时光流逝、万事成空的感慨。这种写法能使句子更加生动形象，增强艺术感染力。
写作应用
“事逐孤鸿都已往”一句常用于表达对往事的释怀或感叹时光易逝。在写作中，当需要表达对过去遗憾的放下，或感叹世事变迁时，可以引用此句。例如：“回首往事，事逐孤鸿都已往，我们更应珍惜当下的时光。”
关联知识图谱
金缕曲同调异名
《贺新郎》词牌在清代常被称为《金缕曲》，如清人顾贞观名作“季子平安否”即以此调创作，两者格律完全相同。
名句 CLASSIC LINES
妾从前、命薄甘荆布
此句直抒胸臆，表达了女子对平凡安稳生活的向往与对命运无奈的接受。“甘荆布”用典精准，以身穿粗布衣服喻指安贫乐道的平民生活，与眼前的风尘处境形成强烈对比，极具感染力。
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作者 POET
刘仙伦 生卒年不详
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