苍梧谣

归。

数得宣麻拜相时。

秋前后,公衮更莱衣。

基础信息 BASIC

词牌苍梧谣
情感思乡 · 期许
创作背景
祝贺拜相与归乡
本首词作的具体创作时间已难确考。学界公认其创作动因为祝贺他人官拜宰相。词中明确提及宣麻拜相的历史时刻。同时表达了对拜相者归乡尽孝的期盼。此词反映了宋代士大夫的政治生态与伦理观念。创作地点亦无确切文献记载。全词紧扣拜相与归乡两大核心事件展开。属于典型的宋代应酬祝贺类词作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
苍梧谣为词牌名,又名归字谣或十六字谣。此体裁源于唐代,定型于宋代。其体制极短,单调仅十六字。全词三平韵,节奏短促有力。在词学体系中属于小令范畴。艺术定位以言简意赅、声情激越见长。历代文体地位上被视为检验词人炼字功力的试金石。
情感 · 解读
核心情感聚焦于对他人拜相的诚挚祝贺。同时深含期盼其归乡尽孝的殷切祝愿。情感层次由仕途显达的昂扬喜悦转向家庭天伦的温馨和乐。历代主流解读共识认为此词将家国功业与孝道伦理完美融合。整体情感基调昂扬而不失温情。词中喜悦之情溢于言表。祝愿之意贯穿始终。体现了传统士大夫忠孝两全的理想追求。

基础解读 READING

语文核心知识
宣麻
宣麻是古代任命宰相的专有名词。唐宋时期使用白麻纸书写任命宰相的诏书。宣麻即代表宣布拜相的诏书。此词中指代拜相的庄严时刻。属于古代官场制度术语。古今异义方面现代已不使用此词。理解此词是读懂全词的关键。该词体现了古代皇权的威仪。
莱衣
莱衣源自老莱子彩衣娱亲的典故。传说老莱子年过七十依然穿着彩色衣服逗父母开心。词中莱衣代指尽孝之心。公衮更莱衣意为脱下官服换上彩衣娱亲。此词展现了古人重孝的价值观。古今异义为现代不常用此代称。该典故生动形象地表达了孝道。它是中国传统孝文化的经典符号。
全句释义
全词白话释义如下。第一句为归乡吧。第二句为数算起来正是宣读诏书拜相的荣耀时刻。第三句为在秋天前后。第四句为你将脱下宰相的公服换上彩衣娱亲。整体语意连贯清晰。表达了祝贺与期盼之情。语言直白而情感真挚。没有晦涩难懂的修饰。
核心主旨
全词核心主旨是祝贺他人拜相并期盼其归乡尽孝。内容概括为对仕途显达的赞美。同时包含对家庭天伦之乐的向往。词作将国家大事与个人孝道结合。体现了忠孝两全的传统理想。情感表达直接而热烈。是一首典型的祝贺类词作。全词洋溢着喜庆与温馨的氛围。
跨学科 · 是什么
宣麻拜相制度历史学
宣麻拜相是唐宋时期的重要政治制度。任命宰相时需用白麻纸起草诏书。这代表了极高的政治荣誉与皇权赋予。宣麻过程有严格的礼仪规范。此制度体现了古代中枢权力的交接仪式。词中宣麻准确指向了这一历史制度。该制度在宋代政治运行中具有标志性意义。它反映了古代官僚体系的等级森严。
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读写应用
诵读节奏
全词诵读节奏应短促而有力。第一句归字需重读且稍作停顿。第二句数得宣麻拜相时需一气呵成。宣麻二字应加重语气以显庄重。第三句秋前后节奏舒缓。第四句公衮更莱衣语调转为温馨。更字需重读突出动作转换。整体语气由激昂转为柔和。
句式仿写
可仿写十六字令的极简句式结构。首字点题定韵。第二句七字叙述核心事件。第三句三字交代时间或条件。第四句五字描绘动作或状态。例如仿写春字令。春/数得花开满园时/风前后/红杏更绿枝。仿写需注意押韵一致。句式长短错落形成独特节奏。
名句应用
数得宣麻拜相时可用于祝贺他人升职的场合。公衮更莱衣可用于赞美他人事业家庭双丰收。日常写作中可引用此句表达忠孝两全的祝愿。在贺卡或祝词中化用此句显得典雅。应用时需注意语境的匹配。此句适合用于长辈或领导的晋升之喜。也可用于归乡团聚的主题写作。引用时能提升文章的文化底蕴。
关联知识图谱
彩衣娱亲同典故
老莱子彩衣娱亲是莱衣典故的直接来源。该典故在传统文化中象征极致的孝道。与本词公衮更莱衣的表述形成互文。体现了孝道文化在文学中的传承。是理解词作情感内核的关键节点。此关联揭示了词人用典的文化底蕴。它将个人祝愿与历史传统紧密相连。在知识网络中属于核心文化意象。

名句 CLASSIC LINES

数得宣麻拜相时。秋前后,公衮更莱衣。
此名句原文精准概括了拜相的荣耀与归乡的孝道。宣麻拜相代表仕途极致的显达。公衮更莱衣则象征功成名就后的尽孝之乐。历代经典评价多赞其用典精当、对仗巧妙。后世衍生应用常用于祝贺高升与荣归的场合。此句将国家重典与民间孝道无缝衔接。文化影响力体现在对忠孝两全价值观的生动诠释。其语言凝练程度达到了十六字令的极高水准。

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作者 POET

张孝祥 1132-1170
南宋状元、官员、豪放派词人

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