点绛唇

年少清新,襟裾那受红尘污。

还他礼数。

莫遣衣冠粗。

拟倩东风,西逐轮蹄去。

泠然御。

飘飘仙趣。

直到骖鸾处。

基础信息 BASIC

体裁
词牌点绛唇
情感高洁
创作背景
赠友之作
此词为朱熹赠友人之作,题赠对象为刘子仪。创作时间约在南宋淳熙年间,朱熹讲学著述之时。背景体现了宋代理学家与士人交游的风尚,借赠词表达对后辈品格的期许与勉励,非一般应酬之作,实乃言志之篇。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作体裁为词,属于长短句歌诗形式。词起源于隋唐,极盛于宋,是一种配合音乐歌唱的文学体裁。本词调寄《点绛唇》,为小令短调,格律严谨,音韵和谐。在文学史上,词体以婉约深情著称,本作虽为理学家朱熹所作,却兼具清雅之气。
情感 · 解读
全词核心情感为赞美少年清新脱俗的高洁品格。作者通过“年少清新”、“那受红尘污”等语,表达了对友人或晚辈不染世俗污浊的赞赏。情感基调清朗向上,既有长辈的期许,又有对超凡境界的向往,体现了理学家人格修养的追求。
词牌 · 源流与格律
词牌名,又名“点樱桃”、“十八香”等。双调四十一字,上片四句三仄韵,下片五句四仄韵。此调音节短促,宜抒发清丽、深婉或激越之情。朱熹此作严守格律,韵脚和谐,展现了该词牌特有的声情之美。

基础解读 READING

语文核心知识
红尘
“红尘”一词在古典诗词中常指代繁华热闹的世俗社会,也指车马扬起的尘土,这里比喻名利场中纷扰污浊的现实生活。作者用“那受”二字,即“哪受”,意为哪里会受到污染,强调了少年人志向高洁,不愿同流合污的坚定态度。这一意象生动地对比了少年的清新与世俗的陈腐。
上片释义
上片写少年精神风貌。首句“年少清新”直赞其年轻气盛、风度翩翩。次句“襟裾那受红尘污”说他的衣襟衣摆哪里会沾染世俗的污浊,借衣着喻人格。三、四句“还他礼数,莫遣衣冠粗”叮嘱他虽超脱仍需守礼,不可粗服乱头,要在保持高洁的同时不失儒者风度。
下片释义
下片写对少年的祝愿与想象。作者请东风相助,送少年西去。“泠然御”形容乘风而行轻妙凉爽的样子。“飘飘仙趣”写其如神仙般逍遥。结句“直到骖鸾处”祝愿他最终能达到驾鸾鸟飞升的仙境,获得超凡脱俗的最高境界。
主旨概括
这首词通过赞美少年刘子仪清新脱俗的气质,表达了作者对高洁人格的推崇。同时,词中融入了作者对友人的美好祝愿,希望他既能恪守礼法,又能保持精神上的绝对自由,最终达到一种超然物外、近乎神仙的精神境界。
跨学科 · 是什么
宋代士人风度社会学
词中“衣冠”、“礼数”反映了宋代士大夫阶层对仪容举止的重视。宋代理学兴盛,士人讲究“内圣外王”,既重内在修养,也重外在仪表。作者叮嘱“莫遣衣冠粗”,体现了当时士人交游中对他人的尊重与自我要求,是社会风尚的写照。
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读写应用
诵读指导
诵读上片时,语调宜清新明快,“红尘污”三字可稍重读以示强调。下片转入想象,语调渐趋轻盈飘逸。“泠然御”与“飘飘仙趣”读来需有飞动之感,节奏轻柔。结句“直到骖鸾处”要读出向往与坚定,余音袅袅。
句式仿写
可仿写“年少清新,襟裾那受红尘污”句式。例如:“心志高远,双脚那陷泥沼中”。原句以“年少清新”定基调,以反问句式强化否定态度。仿写时应保留这种“特质+反问拒绝”的结构,用于表达对某种不良现象的拒绝或对自身品质的坚守。
关联知识图谱
朱熹同作者
本词作者为南宋理学集大成者朱熹,词风清雅,寓哲理于形象之中。

名句 CLASSIC LINES

年少清新,襟裾那受红尘污
此二句为全词核心名句。以“年少清新”勾勒少年精神风貌,以“襟裾那受红尘污”彰显其高洁志趣。语言清新自然,立意高远,将人格修养与衣着形象巧妙结合,生动刻画了不染尘俗的少年君子形象,极具艺术感染力。

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作者 POET

廖行之 1137年-1189年
南宋进士、地方官员、诗人

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