还俗尼

柳眉梅额倩妆新,笑脱袈裟得旧身。

三峡却为行雨客,九天曾是散花人。

空门付与悠悠梦,宝帐迎回暗暗春。

寄语江南徐孝克,一生长短托清尘。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感戏谑
创作背景
晚唐世俗化背景创作
本诗为晚唐诗人吴融所作,学界暂未考证到具体创作年份,创作背景契合晚唐时期佛教世俗化、僧尼还俗现象逐渐普遍的社会环境,是诗人针对该类社会现象创作的戏谑性作品,无具体对应真实人物的考证依据。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
七言律诗是中国传统诗歌体裁,属于近体诗范畴,起源于南北朝,成熟于初唐,格律要求严格,全诗共八句五十六字,每两句为一联,中间两联需对仗,偶数句押韵,在唐代达到创作巅峰,是古典诗歌中兼具格律美与内容承载力的核心文体之一。
情感 · 解读
本诗核心情感以雅谑调侃为表层底色,暗含对个体世俗欲望的包容态度,跳出传统宗教叙事的刻板评判,以轻松笔触肯定还俗尼姑回归正常生活的选择,无批判倾向,整体趣味鲜活,体现了晚唐世俗化思潮下的人文观念。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
第一个重点词是倩妆,意思是精致美丽的妆容,是古代女子常用的妆容表述。第二个重点词是袈裟,指僧尼穿的法衣,是佛教出家人的标志性服饰。第三个重点词是行雨客,化用巫山神女的典故,指代世俗中的情爱关系。第四个重点词是散花人,化用天女散花的佛教典故,指代曾经的出家人身份。第五个重点词是空门,是佛教的代称,指代出家修行的生活。第六个重点词是宝帐,指代世俗家庭的床帐,象征世俗婚姻生活。第七个重点词是徐孝克,是南朝时期的历史人物,曾经出家为僧后来还俗。第八个重点词是清尘,是对他人的敬称,这里指代徐孝克。
逐句白话释义
第一句的意思是,女子的眉毛像柳叶一样,额头像梅花一样,画着精致的新妆容。第二句的意思是,她笑着脱下僧人的袈裟,重新做回了原来的世俗女子。第三句的意思是,现在她成了像巫山神女一样追求世俗情爱的人。第四句的意思是,她以前可是在天界散花的出家人。第五句的意思是,出家修行的日子已经变成了遥远的梦。第六句的意思是,世俗的家庭生活迎来了她暗自欢喜的美好春光。第七句的意思是,要带句话给江南的徐孝克。第八句的意思是,你一辈子的长短得失,都托付在这尘世之中了。
核心主旨与内容概括
这首诗描写了一个尼姑还俗后回归世俗生活的场景。诗人没有用传统的道德观念批判她的选择,反而用轻松戏谑的笔触来叙写这件事。诗里用了好几个典故来对比她出家和还俗后的两种身份,形成了很有趣的反差。诗人还提到了曾经出家又还俗的历史人物徐孝克,把他和还俗的尼姑放在一起说,其实是暗含了对这种选择的包容态度。整首诗没有严肃的说教,反而充满了生活化的趣味,体现了晚唐时期人们思想越来越世俗化的特点。读者读这首诗的时候,能感受到诗人对普通个体生活选择的尊重。
跨学科 · 是什么
徐孝克史实历史学
徐孝克是南朝陈时期的真实历史人物,是著名文学家徐陵的弟弟。他当时因为遭遇战乱,家里没有粮食养活母亲,就出家当了和尚,靠化缘来养活母亲。后来战乱结束,他就还俗了,还做了官。他的事在正史上有明确记载,是中国古代著名的“孝行”案例,也是有名的出家后又还俗的历史人物。诗人把他写进诗里,是为了说明出家后还俗并不是罕见的事,古代就有先例。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗的时候,整体语气要轻松明快,带着一点戏谑的感觉,不要太严肃。第一句节奏是“柳眉/梅额/倩妆新”,稍微带一点赞叹的语气。第二句“笑脱/袈裟/得旧身”,重读“笑”字,读出轻松的感觉。颔联“三峡/却为/行雨客,九天/曾是/散花人”,这两句是对仗句,要读出对比的反差感,前句稍活泼,后句稍庄重。颈联“空门/付与/悠悠梦,宝帐/迎回/暗暗春”,前句语速稍慢,带一点感慨,后句语速稍快,带一点欢喜。尾联“寄语/江南/徐孝克,一生/长短/托清尘”,读出调侃又豁达的语气。
句式仿写指导
这首诗的颔联是对仗句,用“过去身份”和“现在身份”对比的写法,非常适合仿写。仿写的时候首先要确定两个有反差的身份或者状态,比如“曾经的运动员”和“现在的教练”。然后前半句写现在的状态,后半句写过去的状态,要注意词性相对,名词对名词,动词对动词。比如可以仿写为“赛场今为持哨者,校场曾是夺金”。也可以写生活中的场景,比如“厨房今为执勺人,书房曾是刷题客”。仿写的时候要注意两句的意境要协调,反差感要明确,这样写出来的句子就会很有张力。
名句应用场景
核心名句“三峡却为行雨客,九天曾是散花人”适合用来形容身份转换的反差场景。比如写一个人从原来的严肃岗位转到轻松的岗位,就可以用这句话来调侃。比如在朋友圈发自己离职后去做旅行博主的动态,就可以配这句话。也可以用来写老朋友的变化,比如以前特别严肃的朋友现在变得很活泼,聚会的时候开玩笑也可以用这句话。用的时候要注意场景是比较轻松的,不要用在正式严肃的场合,也不要用在不适合调侃的人身上,避免冒犯别人。
关联知识图谱
巫山神女典故同典故
本诗“三峡却为行雨客”化用巫山神女典故,该典故出自宋玉《高唐赋》,讲述巫山神女“旦为朝云,暮为行雨”的故事,后世常用来指代情爱关系。
天女散花典故同典故
本诗“九天曾是散花人”化用天女散花典故,该典故出自《维摩诘经》,讲述天女在菩萨讲法时散花来检验弟子修行程度的故事,后世常用来指代出家人。

名句 CLASSIC LINES

三峡却为行雨客,九天曾是散花人
该句为本诗核心名句,巧妙化用两个宗教与神话典故形成对仗,构思精巧,反差感强烈,既符合全诗戏谑的整体调性,又兼具语言张力,后世常被用来形容身份转换的反差场景,在历代戏谑类诗作中具有较高的辨识度。

标签 TAGS

作者 POET

吴融 850年-903年
晚唐重要诗人

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