永遇乐

个个修行,人人咽纳,谁悟真道。

曲径多岐,旁门小法,误了人多少。

容成岂是,神仙究竟,采药谩多炉灶。

忽一朝,脱却桶底,性根坏倒。

争如内观,无为清净,学取本来庄老。

匹配阴阳,抽添铅汞,八卦为端表。

人生如梦,流年似箭,回首也须闻早。

贪迷恋,春花秋月,何时是了。

基础信息 BASIC

体裁
词牌永遇乐
情感劝诫 · 警示
创作背景
宋元道教内丹学兴盛
本词创作于宋元时期,当时道教外丹服食风气未绝,而内丹学说日益兴盛。作者针对社会上流行的盲目采药、烧炼等“旁门小法”进行批判,主张回归老庄清静无为的哲学本源,体现了当时道教内丹学“性命双修”的主流思想倾向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作体裁为词,属于长短句诗体,源于隋唐燕乐,盛于两宋。词体具有固定的词牌格律,句式长短不一,依调填词,合乐可歌。在文学史上,词体与诗体并驾齐驱,共同构成了中国古典诗歌的双子星座,承载了丰富的文化内涵与艺术表现力。
情感 · 解读
全词核心情感在于警醒世人破除对旁门左道及外丹修炼的迷信,劝导众生回归清静无为的本心。作者通过对比外求与内观的差异,表达了对当时修行乱象的批判,以及对正统道家思想的推崇,情感真挚恳切,具有强烈的忧患意识。
词牌 · 源流与格律
词牌名,又名“消息”。此调始见北宋柳永词,属长调,双调一百零四字,上下片各五仄韵。宋人常用此调抒发激越或苍凉之情,辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》为该词牌代表作。本词依《永遇乐》正格填制,押仄声韵。

基础解读 READING

语文核心知识
咽纳
指古代道家的吐纳修炼法,即通过吞咽口中津液或呼吸吐纳来调养身体。在诗中指代那些只注重形式上的呼吸练习,却忽略心性修养的初级修行方式。这是古代养生术中常见的一种方法,常被误解为修道的全部。
桶底脱
禅宗常用比喻,意指彻底开悟,如同水桶底板脱落,水一下子全部漏光,比喻心中烦恼执着瞬间消除殆尽。在本词中,作者借用此语警示修行者,若方法不对,不仅不能悟道,反而会像桶底脱落一样连根本的“性根”都坏掉。
逐句释义
每个人都在修行,人人都在练习吐纳,可谁真正领悟了大道的真谛?歪路有很多岔口,小法小术更是误人不浅。容成公那样的神仙也不是究竟,一味地采药烧炼只是徒劳。如果方法不对,突然有一天就像桶底脱落一样,修行的根基全毁了。哪里比得上向内观照,清静无为,学习老庄的本真智慧?阴阳相配,铅汞调剂,以八卦为表象。人生像一场梦,岁月像离弦之箭,回头看看得早点醒悟。如果贪恋春花秋月,这轮回什么时候是个头呢?
核心主旨
这首词的主旨是劝诫世人不要迷信外在的炼丹服药等旁门左道,而应该追求内心的清静无为。作者认为人生短暂,如梦如幻,不应该把宝贵的时间浪费在虚妄的追求上,而应该尽早回归本心,通过内观自省来悟道,体现了道家内丹学派的核心思想。
跨学科 · 是什么
容成历史学
容成是中国古代传说中的仙人,相传为黄帝的大臣,发明了历法,也被房中术、外丹家奉为祖师。作者在此指出,即便是容成这样的传说人物,也不是修行的终极目标,以此否定对外在偶像和方术的盲目崇拜。
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读写应用
诵读指导
本词属于长调,节奏舒缓沉稳。上片批判旁门时语气稍重,可读得紧凑有力;下片转入内观劝诫,语调应转为平和悠远。关键意象如“桶底脱”、“人生如梦”处应适当停顿,以体现顿悟与感叹之情。
句式仿写
可仿写“人生如……,……似……”的比喻句式。例如:“人生如戏,岁月如歌”、“世事如棋,局局如新”。通过比喻将抽象的时间与人生具象化,增强语言的表现力。
写作应用
核心名句“人生如梦,流年似箭”适用于感叹时光流逝、珍惜当下的写作主题。在议论文中可用作开头引出话题,在散文中可用于结尾升华情感,警示读者莫负韶华,尽早确立人生目标。
关联知识图谱
庄老哲学同思想
本词主张“学取本来庄老”,直接继承了先秦道家老子和庄子清静无为、顺应自然的核心思想,反对人为的造作与外在追求。

名句 CLASSIC LINES

人生如梦,流年似箭
此句化用苏轼“人生如梦”及民间成语,以“梦”与“箭”为喻,生动形象地描绘了人生的虚幻短暂与时光的飞逝无情。该句语言通俗凝练,极具感染力,常被后世用于感叹时光易逝、世事无常,具有极高的文化认知度。

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作者 POET

无名氏

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