永遇乐

万法由心,应观法界,一切心造。

老子瞿昙,同归去揆,不离心是道。

自从识得,坎离交济,炼药粗知昏晓。

云腾雨飞,蟾宫兔走,丹阙更无烦恼。

气中真液,液中真气,和合不多不少。

种出黄芽,炼成赤水,龙虎交围绕。

七返九还,工夫到后,还我旧时年少。

待三千、功圆行满,恁时是了。

基础信息 BASIC

体裁
词牌永遇乐
情感修行
创作背景
宋代理学背景
宋代三教合一思潮盛行,理学家多吸收佛道思想。本词作者佚名,但从内容判断,当为宋代道教内丹派信徒或通晓丹道的文士所作。词中融合佛道心性论,反映了当时士大夫阶层对心性修养与生命超越的普遍关注。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作体裁为词,属于长短句诗体,源于隋唐燕乐,盛于两宋。此调为《永遇乐》,属长调,双调,始见于北宋柳永《乐章集》,格律严谨,声情激越,既可抒发豪放悲壮之情,亦可用于陈述义理,在词体文学中占有重要地位。
情感 · 解读
全词核心情感聚焦于道教内丹修炼的体验与感悟,表达了通过炼养精气神以返本还元、追求长生久视的坚定信念。词中无世俗悲欢,唯有对大道的虔诚与修成正果的自信,展现了道教徒独特的生命观与精神追求。
词牌 · 源流与格律
《永遇乐》词牌,又名《消息》。此调始创于北宋,柳永《乐章集》注“林钟商”。全词一百零四字,分上下两片,押仄声韵。本词严格遵守词牌格律,句式长短相间,音韵铿锵,适合表达深沉凝重或议论风生的内容。

基础解读 READING

语文核心知识
老子瞿昙
“老子”指道家学派创始人李耳,“瞿昙”是佛教创始人释迦牟尼的姓氏,此处代指佛陀。作者将两人并列,意在说明道家与佛家的最高真理在根本上是相通的。
坎离
“坎”和“离”是《易经》中的两个卦名。坎代表水、月,离代表火、日。在内丹学中,坎离象征人体内的肾水和心火,坎离交济指心肾相交、水火既济的生理和谐状态。
逐句释义
世间万法都由心生,看那大千世界,一切都是心念所造。老子和佛陀,殊途同归,归根结底都不离这颗心便是道。自从领悟了这个道理,懂得了心肾相交、水火既济的道理,对于炼丹的火候昏晓也粗略知晓。体内真气运行如云腾雨飞,精神焕发如月宫玉兔奔走,丹田中再无烦恼。气中生液,液中生气,阴阳调和不多不少。炼出了黄芽,化成了赤水,龙虎真气交相环绕。经过七返九还的反复炼养,功夫到了之后,让我恢复了年轻时的容貌。等到三千功德圆满,那时便是大功告成。
核心主旨
这首词通过阐述“万法由心”的道理,讲述了道教内丹修炼的过程与境界。作者认为修炼的关键在于修心,通过调和体内阴阳五行,最终达到返老还童、得道成仙的目的。
跨学科 · 是什么
坎离交济物理学
坎离交济借用了物理学中水火既济的原理。在人体科学中,这对应着交感神经与副交感神经的平衡,以及内分泌系统的稳态调节。当人体处于深度放松与专注状态时,心率、血压、体温达到最佳平衡,生理机能高效运转。
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读写应用
诵读指导
诵读此词应气息沉稳,节奏舒缓。上片说理部分要读出庄重与通透感,“不离心是道”要重读以强调主旨。下片描述景象部分语速可稍快,展现生机;“还我旧时年少”一句要读出自信与期待。
句式仿写
可仿照“七返九还,工夫到后,还我旧时年少”进行仿写。例如:“三更五更,苦读之后,换我金榜题名”。学习其“过程+结果”的因果句式,表达通过努力达成目标的决心。
写作应用
“万法由心,应观法界,一切心造”可用于写作中探讨心态与环境的辩证关系。例如在关于心理健康、主观能动性的议论文中,引用此句论证“境由心造”的观点,强调内心力量对改变现实的重要性。
关联知识图谱
周易参同契理论源头
本词中坎离、龙虎、七返九还等术语皆源自《周易参同契》的外丹隐喻内丹化体系。

名句 CLASSIC LINES

七返九还,工夫到后,还我旧时年少
此句运用道教内丹术语“七返九还”指代炼丹火候的周天循环,表达了通过后天修炼逆转生命衰老进程、恢复先天本真状态的理想。

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作者 POET

无名氏

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