霓裳羽衣歌

玉烟生窗午轻凝,晨华左耀鲜相凌。

人言天孙机上亲手迹, 有时怨别无所惜。

遂令武帝厌云韶,金针天丝缀飘飘。

五声写出心中见,拊石喧金柏梁殿。

此衣春日赐何人, 秦女腰肢轻若燕。

香风间旋众彩随,联联珍珠贯长丝。

眼前意是三清客,星宿离离绕身白。

鸾凤有声不见身, 出宫入徵随伶人。

神仙如月只可望,瑶华池头几惆怅。

乔山一闭曲未终,鼎湖秋惊白头浪。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感怅惘 · 求仙
创作背景
唐代乐舞背景
诗作以唐代著名法曲《霓裳羽衣曲》为背景,该曲相传由唐玄宗润色并创作舞蹈。鲍溶身处中唐时期,面对盛世乐舞的传说与遗迹,借题发挥,通过想象重构了这件仙衣的制作过程与神韵,寄托了深沉的历史兴亡之感。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁属于七言古诗,句式长短灵活,不讲究严格的对仗与平仄格律。七古源于汉代歌行体,至唐代发展成熟,适宜铺陈叙事与抒发情感。鲍溶此作继承了七古流利婉转的文体特点,用于描绘神话意象与历史典故。
情感 · 解读
全诗通过描绘霓裳羽衣的华美与仙姿,营造出一种超凡脱俗的意境。核心情感在于对神仙世界的向往与现实中仙缘难觅的惆怅,借古喻今,表达了对美好事物如过眼云烟的深沉感叹。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
「玉烟」指如烟的云气,形容仙衣材质轻柔如烟。「天孙」指织女星,即神话中的织女。「云韶」指宫廷雅乐,此处代指人间凡俗的音乐。「三清」是道教仙境,指玉清、上清、太清,代指神仙境界。「乔山」即桥山,相传是黄帝埋葬之地。「鼎湖」相传黄帝在此乘龙升天,此处代指帝王离世的典故。
逐句白话释义
玉色的烟霞生在窗前,午间轻轻凝聚;晨光在左边照耀,鲜艳的光彩互相激荡。人们说这是织女星亲手织成的作品,有时带着离别的怨恨,毫不吝惜地织就。于是让汉武帝厌倦了人间的《云韶》乐曲,用金针天丝缝制出飘飘欲仙的衣裳。五音谱写出了心中的景象,敲击玉石金钟的声音响彻柏梁台。这件仙衣在春日赐给了谁?秦地女子的腰肢像燕子一样轻盈。香风回旋,众彩跟随,连绵的珍珠贯穿在长丝上。眼前的意境仿佛是道教仙境的客人,星宿稀疏地环绕着身体发出白光。鸾凤有声音却看不见身形,随着乐工出入宫徵音调之间。神仙像月亮一样只能远望,在瑶华池头有多少惆怅。桥山一闭,乐曲未终,鼎湖的秋波惊动了白头浪。
核心主旨概括
这首诗通过想象霓裳羽衣的神奇来历与华美姿态,描绘了一件由天孙织女亲手缝制、超越凡俗的仙衣。诗人借汉武帝求仙的典故,表达了对神仙境界的向往,以及对美好事物如镜花水月般难以触及的惆怅与感叹。
跨学科 · 是什么
天文学天文学
诗句中提到的「天孙」即织女星,位于天琴座。在古代天文学中,织女星是夏季大三角的一部分。古人通过观测织女星的位置变化来确定季节和农时,将其人格化为织女,体现了古人对星象的浪漫想象与科学观测的结合。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时应注意七言古诗的节奏,多为「二二三」或「四三」节奏。如「玉烟/生窗/午轻凝」,语速宜舒缓,体现仙衣的飘逸感。遇到「三清客」「鼎湖」等道教与历史典故时,语调可稍加重,以示庄重与沧桑。
基础句式仿写
可仿写「神仙如月只可望」句式,运用比喻手法表达对美好事物的向往与距离感。例如:「理想如星只可追」「往事如烟不可追」。通过这种句式练习,学习如何用简洁的意象表达复杂的情感。
名句写作应用
「神仙如月只可望」一句适用于描写「距离美」「理想与现实」等主题的写作。在作文中,可以用此句来论证「美好的事物往往带有距离感」或「追求过程中的惆怅与美丽」,增加文章的文学底蕴。
关联知识图谱
唐代法曲同源艺术形式
本诗以乐曲对应的舞衣为描写对象,二者共同构成了唐代宫廷艺术的巅峰代表。

名句 CLASSIC LINES

神仙如月只可望
此句以月喻仙,精准捕捉了神仙境界清冷、高远且不可触及的特质。语言平易而意境深远,生动传达了凡人对超脱境界的向往与求而不得的无奈,是全诗情感的凝练升华。

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作者 POET

鲍溶
唐代中唐时期诗人,元和四年进士

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