洞仙歌

洞仙歌（寿老人）

廖行之 · 宋

虞弦挥按，甫奏薰风曲。

两两尧＿长新绿。

揖鳌峰、连雁峤，＿轕圆融，总里许、北郭门围全属。

年年才见夏，喜溢枌榆，龙穴霏烟霭晴谷。

向氤氲和气里，岁奉瑶觞，试屈指、几阅梅林初熟。

待一品官高见玄孙，算八十彩衣，更饶遐福。

基础信息 BASIC

词牌洞仙歌

情感祈福

创作背景

创作背景与文本情况

本作品为南宋无名氏创作的祝寿词，用于祝贺长辈八十寿辰，创作具体时间与作者生平无明确传世记载。文本存在两处缺字，为后世流传过程中散佚所致，学界对缺字补全有一定推测，但权威版本均保留原貌。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本作品体裁为词，属于宋代流行的寿词题材，是专门用于祝寿场合的应酬类文学作品，兼具实用性与文学性，是宋代词坛的重要组成部分。

情感 · 解读

本作品核心情感为对寿者的庆贺与祈愿，既包含对寿者八十高龄、身体康健的祝贺，也包含对其仕途顺遂、家庭和睦、福寿绵长、四世同堂的美好期盼，整体基调喜庆祥和、真挚动人。

词牌 · 源流与格律

洞仙歌原为唐代教坊曲名，又名《洞仙歌令》《羽仙歌》，正体多为中调，格律灵活，可用于抒情、咏物、祝寿等多种题材，本作品采用南宋通用的洞仙歌变体创作。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词注释

1. 虞弦：指传说中虞舜制作的五弦琴，代指高雅祥瑞的乐曲。2. 薰风曲：即《南风歌》，传为虞舜所作，寓意祥和安乐、民生富足，是古代常用的祥瑞典故。3. 枌榆：原指汉高祖刘邦故乡的社树，后世代指家乡、故乡。4. 霏烟：指迷蒙的雾气。5. 瑶觞：玉制的酒杯，代指美酒，常用于正式礼仪场合。6. 玄孙：指曾孙的儿子，即家族第四代晚辈，代指家族兴旺、香火绵延。7. 彩衣：化用老莱娱亲的典故，代指晚辈孝顺、家庭和睦。8. 遐福：指绵长深厚的福气。

逐句白话释义

1. 抬手拨动虞舜传下的五弦琴，刚刚奏响了吉祥的《薰风曲》。2. 成对的祥瑞仙草刚刚长出新的绿意（此处原文有缺字，为传世散佚所致）。3. 远处的鳌峰、雁峤群山连绵，山势错落交融，方圆几里的北郭地界都被这秀色环绕（此处原文有缺字，为传世散佚所致）。4. 每年刚到夏天，家乡就满是喜悦的氛围，龙穴山的雾气在晴朗的山谷间弥漫。5. 在祥和氤氲的氛围里，每年都捧着美酒为您祝寿。6. 掰着手指算来，您已经见过好多次梅林的果实成熟了。7. 等您做到一品高官的时候就能见到玄孙出世，算来您现在八十高寿，晚辈都孝顺懂事，还能享更多的福气。8. 整首词没有晦涩的表达，所有内容都围绕祝寿的核心展开，情感真挚。9. 每一句都带着对寿者的真诚祝福，符合祝寿场合的需求。

核心主旨与内容概括

1. 本作品是一首专门为祝贺老人八十寿辰创作的寿词。2. 开篇以弹奏吉祥乐曲的场景烘托喜庆的祝寿氛围，定下全文的祥和基调。3. 接着描写寿者居所周边的秀美山水，用清幽雅致的环境衬托寿者的高雅品格与德高望重。4. 又写夏天家乡的祥和景致，暗示寿者治家有方，乡邻和睦，家风优良。5. 中间部分写每年祝寿的场景，突出寿者高龄康健的状态，表达对寿者过往人生的赞美。6. 最后直接送出祝愿，希望寿者官运亨通，家族四世同堂，福寿绵延，将情感推向高潮。7. 整首词的基调喜庆温暖，情感真挚朴实，没有浮夸的吹捧。8. 符合宋代寿词常见的创作范式，兼具实用性和文学性。

跨学科 · 是什么

薰风曲典故历史学

1. 《薰风曲》又名《南风歌》，最早记载于《礼记·乐记》与《孔子家语·辩乐解》，传为上古贤君舜帝所作。2. 原诗内容为“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮”，体现了舜帝体恤百姓、期盼民生富足的仁政思想。3. 后世常用这首诗歌作为政治清明、社会祥和、生活安乐的象征，广泛应用于各类喜庆场合。4. 本作品开篇引用这个典故，首先是为了烘托祝寿场合的吉祥喜庆氛围，符合寿词的题材需求。5. 同时也暗含了对寿者品行正直、德高望重、惠及乡邻的赞美，丰富了词的内涵。6. 这一典故在宋代的祝寿诗词中使用频率很高，是文人创作时常用的吉祥类典故。7. 直到现在，很多传统文化活动中还会用到这个典故，寓意美好吉祥。8. 是中国传统仁政思想与祥瑞文化的典型代表之一。

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读写应用

基础诵读指导

1. 诵读本作品的时候整体语气要喜庆温暖，语速稍缓，带着祝福的感觉，符合祝寿场合的氛围。2. 上阕开篇“虞弦挥按，甫奏薰风曲”两句节奏舒展，读出悠扬的感觉，仿佛能听到乐曲的声音。3. “两两尧＿长新绿”到“北郭门围全属”部分，节奏稍快，读出景致的错落感，展现山水环绕的秀美。4. “年年才见夏，喜溢枌榆，龙穴霏烟霭晴谷”三句，语气柔和，读出祥和的氛围，体现家乡的喜悦之感。5. 下阕“向氤氲和气里，岁奉瑶觞”两句，语气恭敬，读出晚辈敬酒时的郑重感，体现对寿者的尊重。6. “试屈指、几阅梅林初熟”一句，语速稍慢，读出细数岁月的感觉，体现对寿者人生经历的尊重。7. 最后三句“待一品官高见玄孙，算八十彩衣，更饶遐福”，语气抬高，读出祝福的真挚感，将情感推向高潮。8. 结尾的“更饶遐福”四字可以适当拉长读音，突出祝愿的绵长感，留下余韵。

基础句式仿写指导

1. 本作品开篇“虞弦挥按，甫奏薰风曲”的场景开篇句式，可以仿写用来烘托各类喜庆活动的氛围。2. 仿写时可以先写一个具有象征意义的动作，再点明对应的吉祥意象，比如“玉杯轻举，甫奏祝寿歌”“银笺初展，新题祝福诗”等。3. 本作品中“揖鳌峰、连雁峤，＿轕圆融”的写景句式，可以仿写用来描写活动场地周边的环境。4. 仿写时可以先罗列具体的景物，再总结景物的整体特点，比如“依青山、临碧水，景致清幽”“迎东风、抱旭日，气象万千”等。5. 本作品结尾“待一品官高见玄孙，算八十彩衣，更饶遐福”的直抒祝愿句式，可以仿写用来写各类祝福语。6. 仿写时可以先点明期望实现的美好场景，再点明当前的美好状态，最后送出祝福，比如“待阖家团圆见重孙，算九十身健，更享清福”“待事业有成展宏图，算而立年富，更创辉煌”等。7. 仿写时要注意整体基调与使用场景匹配，祝寿类的内容要尽量吉祥喜庆，不要用到不吉利的字词。8. 不需要刻意追求晦涩的用词，直白真诚的表达更适合喜庆场合，更容易让受众感受到心意。

核心名句写作应用

1. 核心名句“待一品官高见玄孙，算八十彩衣，更饶遐福”适合用在祝寿类的写作场景中。2. 可以用来给八十岁及以上的长辈祝寿，既显得有文化底蕴，又能准确传达祝福的心意，比普通的“生日快乐”更有分量。3. 比如给爷爷、外公等长辈写祝寿贺卡、寿联的时候，可以直接引用这句，表达对长辈福寿绵长、家庭美满的祝愿。4. 也可以化用这句的结构，来写其他年龄段的祝寿内容，比如给七十岁的长辈祝寿可以改成“待家业兴旺见曾孙，算七十身健，更享清福”。5. 还可以用在描写传统孝文化、传统祝寿习俗的作文中，作为例子体现古代寿词的内容特点与文化内涵。6. 也可以用在家族聚会、寿宴的主持词中，用来烘托祝寿的喜庆氛围，表达对寿者的祝福，提升活动的文化氛围。7. 引用的时候要注意使用对象，只能用在年长的寿者身上，不要用在年轻人身上，避免不符合语境。8. 该句情感真挚，用词吉祥，适配性很强，是非常实用的祝寿类名句，适用场景十分广泛。

关联知识图谱

《洞仙歌·冰肌玉骨》（苏轼）同词牌

1. 《洞仙歌·冰肌玉骨》是北宋大文豪苏轼的经典洞仙歌作品，也是洞仙歌词牌的代表作之一。2. 该词描写了五代时期后蜀君主孟昶与花蕊夫人夏夜纳凉的故事，意境清冷优美，艺术价值很高。3. 本作品与苏轼的这首作品同属洞仙歌词牌，格律上属于同一体系的变体，符合洞仙歌的基本格律要求。4. 不同的是苏轼的作品是抒情怀古题材，风格清冷缥缈；本作品是祝寿应酬题材，风格喜庆祥和，体现了洞仙歌词牌题材的多样性。5. 洞仙歌词牌的格律灵活性较强，允许作者根据内容需要适当调整句式长短与平仄，所以不同作者的作品内容风格差异很大。6. 苏轼的这首洞仙歌是后世很多词人创作洞仙歌的参考范本，影响了宋代及以后的洞仙歌创作。7. 两首作品都符合洞仙歌词牌上阕写景、下阕抒情的常见结构特点，结构清晰，层次分明。8. 对比阅读两首作品，可以更好地理解洞仙歌词牌的艺术特点与格律灵活性，提升对词牌的认知。

《二十四孝》同典故|文化关联

1. “老莱娱亲”是中国古代二十四孝故事中的经典篇目，是传统孝文化的核心代表内容之一。2. 《二十四孝》是古代二十四个孝顺父母的经典故事合集，最早编撰于元代，是中国古代宣传儒家孝文化的重要普及读物。3. 本作品中用到的“彩衣”典故就出自《二十四孝》中的老莱娱亲故事，是孝文化在文学作品中的典型应用。4. 古代很多文学作品、民俗活动、艺术创作中都有二十四孝相关的内容，是传统文化的重要组成部分。5. 这些内容共同构成了中国传统孝文化的传播载体，影响了中国人数千年的价值观念。6. 了解二十四孝的相关内容，可以更好地理解古代文学作品中的相关典故，体会作品的深层内涵。7. 现在我们对待二十四孝的内容要取其精华去其糟粕，继承其中孝顺长辈、家庭和睦的优秀内核，摒弃不符合现代价值观的内容。8. 本作品中用到的老莱娱亲典故，核心是晚辈孝顺长辈，属于优秀传统文化内容，在当代依然具有重要的价值，值得继承和弘扬。

名句 CLASSIC LINES

待一品官高见玄孙，算八十彩衣，更饶遐福

该句化用老莱娱亲的传统孝文化典故，直白且真挚地传达了对寿者官运亨通、家庭和睦、福寿绵长的美好祝愿。

标签 TAGS

祈福历史学哲学地理学植物学民俗学

作者 POET

廖行之 1137年-1189年

南宋进士、地方官员、诗人