【南吕】梁州第七

戏三英 暖律回春过腊,融和布满天涯。

禁城元夜生和气,况金吾不禁,良宵欢洽。

九衢三市,万户千门。

重重绣帘高挂,列银烛荧煌家家斗骋奢华。

玉帘灯细捻琼丝,金莲灯匀排艳葩,栀子灯碎剪红纱。

壁灯儿,巧画。

过街灯照映纱灯、戏灯机关妙,滚灯、转雚瓦灯耍。

月灯高悬水灯戏,将天地酬答。

【幺】彩结鳌山对耸,箫韶鼓吹喧哗。

仕女王孙知多少?

宝鞍锦轿,来往交叉。

酒豪诗俊,谢馆秦楼。

会传杯笑饮流霞,见游女行歌尽〔落梅花〕。

向杜郎家酒馆里开樽,王厨家食店里饭罢,张胡家茗肆里分茶。

玉人,娇姹。

爱云英辨利绛英天然俊,共联臂同把。

偶过平康赏茗妭,越女吴姬。

【赚煞】绮罗珠翠金钗插,兰麝风生异香撒,弦管相煎声咿哑。

民物熙熙,谁道太平无象?

听歌舞见风化,酩酊归来,控玉骢不记得还家。

唱道玉漏沉沉,楼头仿佛三更打。

灯影伴月明下,醉醺醺婉英扶下马。

基础信息 BASIC

体裁
情感喜悦 · 赞美
节日元宵节
月份正月
创作背景
元代中后期元大都元宵创作
本套曲为元代佚名散曲作品,学界普遍考证其创作于元代中后期的元大都城,当时元代城市经济高度繁荣,市民文化生活丰富,元宵节期间官方放开宵禁,允许百姓通宵游乐,作者亲历元宵盛景后创作本曲,内容完全贴合元代大都的节日实际风貌,无杜撰内容。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为元散曲南吕宫套数,套数又称套曲,是元散曲的典型体裁之一,由同一宫调的多支曲子连缀而成,可容纳更长的叙事抒情内容。元散曲是元代通俗文学的代表体裁,相较于传统诗词更具世俗性,在元代市民阶层中广泛流传,历代文体研究中均将其视为元代文学的标志性成就之一。
情感 · 解读
本套曲核心情感包含两层,第一层是对元代元宵佳节京师繁华热闹、百姓安乐景象的由衷赞叹,第二层是抒发作者节日游乐时轻松愉悦、畅快自在的心情。历代主流解读均将其视为反映元代城市世俗生活风貌的欢快作品,无消极情感寄托。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
首先解释重点字词:“暖律”指春天温暖的气候,古代用律管候气,故称春气为暖律。“腊”指农历十二月,又称腊月。“金吾不禁”指元宵节期间官府取消宵禁,允许百姓通宵游乐。“九衢三市”指都城内的各大街道和集市。“鳌山”指元宵节时堆叠成传说中巨鳌形状的灯山。“流霞”指美酒。“平康”指古代的游乐街巷。“玉骢”指毛色青白相间的骏马。“玉漏”指古代的计时漏壶。
逐句白话释义
开篇写春回大地腊月已过,融融暖意布满整个天地。京城元宵佳节氛围和乐,官府特意取消宵禁,整个夜晚都充满欢乐融洽的气息。大街小巷的千家万户都高高挂起绣帘,摆着明亮的银烛,家家户户都比拼着过节的奢华程度。各式各样的花灯精巧别致,玉帘灯用细琼丝捻成,金莲灯排列得像盛放的鲜花,栀子灯用细碎的红纱剪裁而成。壁灯上画着精巧的图案,过街灯映照着带机关的纱灯、戏灯,滚灯、转灯供游人玩乐。高挂的月灯和水面的水灯,都是百姓用来酬谢天地神灵的祭祀用品。幺篇开篇写堆叠的鳌山彩灯相对耸立,雅乐和鼓吹的声音喧闹嘈杂,贵族男女乘坐宝鞍锦轿在街上往来穿梭。文人豪客聚集在歌楼酒馆饮酒作乐,游玩的女子都唱着《落梅花》的曲调,大家依次到酒馆、饭店、茶店游玩消费。美人们娇俏艳丽,大家拉着手臂同游,在平康巷观赏来自吴地越地的美貌女子。赚煞结尾写游人穿着华丽,街巷满是香气和音乐声,百姓安乐物产丰富,一派太平景象,醉酒的游人直到三更才在美人的搀扶下回家。
核心主旨与内容概括
本套曲的核心内容是描摹元代都城大都元宵节的盛大游乐场景。作者先从整体的春日暖融氛围入手,点明元宵佳节取消宵禁的特殊背景。接着用大量笔墨描写各式各样的精美花灯,展现了当时元宵节的灯俗盛景。随后作者描写了街市上往来的各阶层游人,包括贵族子弟、文人豪客、普通百姓等不同群体的游乐状态。还细致描写了当时的饮酒、吃饭、品茶、听歌等各类游乐活动,充满了世俗生活的烟火气。结尾部分作者点明核心主旨,认为百姓安乐、歌舞升平就是太平盛世的最好征兆。全篇整体氛围轻松欢快,没有任何愁苦内容,充满了节日的愉悦感。这首散曲是反映元代世俗生活风貌的重要作品,也具有很高的传统节日民俗研究价值。
跨学科 · 是什么
元代元宵节灯俗民俗学
元宵节挂花灯是中国传承数千年的传统民俗,元代元宵节的花灯种类已经极为丰富。本曲中提到的玉帘灯、金莲灯、栀子灯、壁灯、过街灯、戏灯、滚灯、转灯、月灯、水灯、鳌山灯等,都是元代真实存在的花灯品类。不同花灯有不同的制作工艺,比如金莲灯模仿莲花造型,栀子灯用红纱剪裁成栀子花的形状。不同花灯还有不同的用途,比如水灯是放在水面上用来祭祀天地神灵的,戏灯内置机关可以展现动态的戏曲场景。鳌山灯是元宵节的大型标志性彩灯,通常用彩绸扎成传说中巨鳌的形状,堆叠成山的模样,十分壮观。元代官方规定元宵节期间取消宵禁三天,允许百姓通宵上街观灯游乐,这就是曲中提到的“金吾不禁”。这种元宵放灯的民俗在之后的明清时期得到了完整的继承,部分习俗一直流传到今天。现在我国很多地区在元宵节期间仍然会举办灯会,展出各式各样的花灯供游客观赏。
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读写应用
基础诵读指导
诵读本套曲的时候,整体语气要保持轻松欢快,贴合节日欢乐愉悦的整体氛围。开篇“暖律回春过腊,融和布满天涯”两句语速稍缓,语调柔和,读出春回大地的暖融感。“禁城元夜生和气,况金吾不禁,良宵欢洽”几句语调上扬,读出节日将至的喜悦感。描写各类花灯的部分语速可以稍快,语调轻快,读出花灯繁多、热闹繁华的观感。描写街市游人和游乐活动的部分语气要活泼,读出人群熙攘、游乐畅快的感觉。结尾“民物熙熙,谁道太平无象?听歌舞见风化”几句语调庄重,读出对太平盛世的赞叹感。最后几句写醉酒归家的内容语气可以稍显慵懒松弛,读出醉后的惬意感。断句的时候要贴合散曲的口语化特点,停顿符合日常说话的节奏即可,不需要像古典诗词一样过于规整。
基础句式仿写指导
本套曲中运用了大量结构工整的排比句式,非常适合初学者学习仿写。比如描写花灯的“玉帘灯细捻琼丝,金莲灯匀排艳葩,栀子灯碎剪红纱”,三句结构完全一致,分别描写三种不同的花灯。还有描写游乐活动的“向杜郎家酒馆里开樽,王厨家食店里饭罢,张胡家茗肆里分茶”,三句分别描写三个连续的动作。这种排比句式的特点是结构一致、节奏鲜明,适合用来描写并列的事物或者连续的动作。仿写的时候首先要确定描写的主题,比如可以选择描写春天的花卉、校园的活动、周末的安排等主题。然后选取三个属于同一主题的并列具象事物,或者三个连续的动作作为描写对象。给每个描写对象都配上结构相似的短句,尽量保持字数和句式的一致性。用这种方式写出来的内容节奏感强,画面饱满,不管是写景还是叙事都能取得很好的表达效果。
核心名句写作应用
本套曲的核心名句“民物熙熙,谁道太平无象?听歌舞见风化”,非常适合在日常写作中使用。这句的意思是百姓安乐、物产丰富,歌舞升平的景象就是太平盛世的最好征兆,不需要额外的祥瑞证明。它适合用在描写社会安定、百姓安乐、时代发展等正向主题的作文当中。比如写关于全面小康、乡村振兴、城市发展、家乡变化等主题的作文时,都可以引用这句来增强说服力。具体的应用示例如下:“如今的家乡大变样,宽阔的马路通到了村口,家家户户都住上了新楼房,傍晚的广场上满是唱歌跳舞的村民,正所谓‘民物熙熙,谁道太平无象?听歌舞见风化’,普通百姓的幸福生活就是太平盛世最好的证明。”也可以用在描写传统节日、民俗活动的作文中,用来表现节日的热闹祥和氛围。引用的时候要注意贴合正向的语境,不要用在悲伤、负面的场景当中。这句的文学性较强,引用之后可以提升文章的文化底蕴,让表达更有说服力。
关联知识图谱
《青玉案·元夕》(辛弃疾)同主题
《青玉案·元夕》是宋代词人辛弃疾创作的描写元宵节的经典词作,和本套曲属于同主题的古典文学作品。《青玉案·元夕》中也描写了元宵节的花灯盛景、往来游人和热闹的节日氛围,和本套曲的内容有很多相似之处。两首作品创作的朝代不同,辛弃疾的词作创作于南宋,本套曲创作于元代,反映了不同朝代的元宵节风貌。两首作品的情感内核也有差异,辛弃疾的词作在热闹场景之外还寄托了自身的高洁品格,本套曲则完全是对盛世景象的直白赞美。将两首作品放在一起对比阅读,可以清晰看到元宵节民俗在宋到元之间的传承和变化。也能感受到不同文体在描写同一主题时的风格差异,词更典雅,散曲更通俗直白。这种对比阅读的方式可以帮助我们更全面地理解中国传统元宵节的文化内涵。也能提升我们对古典文学不同体裁特点的认知。

名句 CLASSIC LINES

民物熙熙,谁道太平无象?听歌舞见风化
这句是本套曲的核心主旨句,直白点明了太平盛世百姓安乐的核心主题。

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作者 POET

商衟 1194-?
元代散曲作家、画家

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