送至洪沙弥赴上元受戒

不肯资章甫,胜衣被木兰。

今随秣陵信,欲及蔡州坛。

野寺钟声远,春山戒足寒。

归来次第学,应见后心难。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感期许 · 送别
创作背景
送别赴戒
本诗为中唐诗僧皎然创作于大历年间,当时洪沙弥要前往参与上元节受戒法会,皎然作此诗为其送行,创作动因是对晚辈修行者的鼓励与期许。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗体裁,每句五字共八句,格律严谨对仗工整,是唐代盛行的正统诗歌体裁,在古典诗歌体系中占有重要地位。
情感 · 解读
全诗围绕送别沙弥赴戒展开,既有对晚辈修行志向的赞许,也有远行的淡淡不舍,更包含对其受戒后精进修行的真诚期许,情感克制温厚,符合诗僧皎然的创作风格。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1.章甫指古代儒家学者佩戴的礼帽,代指儒家身份。2.胜衣指儿童长大到能穿成人衣服,这里指洪沙弥已到受戒年龄。3.木兰指木兰色的僧衣,是佛教僧侣的标准服饰。4.秣陵是今江苏省南京市的古称,唐代是江南重要城市。5.蔡州是今河南省汝南县的古称,唐代是中原佛教传播的重要区域。6.坛指佛教授戒的戒坛,是僧人受戒的专用场所。7.戒足指修行者出行求法的双脚,代指修行的行脚经历。8.后心指修行开悟后获得的进阶心境。9.本诗字词多有佛教专属含义,解读时需结合禅门背景理解。10.无生僻通假字,整体语义清晰易懂。
逐句白话释义
1.首联第一句写洪沙弥主动放弃儒家的世俗身份选择出家,志向十分坚定。2.首联第二句写他刚到可以穿戴成人服饰的年龄,就披上了木兰色的僧衣,修行意愿纯粹。3.颔联第一句交代他此次出行的缘由,是收到了来自秣陵的受戒邀请讯息。4.颔联第二句交代他此行的目的地,是要赶到蔡州的官方戒坛参与受戒仪式。5.颈联第一句写送别时眼前的实景,郊外荒野中的寺庙传出的钟声飘荡得很远。6.颈联第二句想象他赶路的场景,春日山间气温尚低,他行脚的双脚难免会感受到寒气。7.尾联第一句是诗人对他的叮嘱,等他受戒归来后要按照次第循序渐进地修习佛法。8.尾联第二句是诗人的期许,相信他受戒修行后一定能证得进阶的开悟心境。9.全诗释义完全贴合字面含义,未加入额外文学化解读内容。10.逐句对应原诗结构,逻辑清晰,便于大众理解。
核心主旨概括
1.本诗是诗人送给晚辈修行者洪沙弥的送别诗。2.全诗围绕洪沙弥赴蔡州参与上元受戒的事件展开。3.诗人首先赞许了洪沙弥坚定的修行志向。4.之后交代了他此次出行的缘由与目的地。5.又通过景物描写烘托出送别时的清寂氛围。6.还表达了对他一路行程辛苦的关切之情。7.最后叮嘱他受戒归来后要认真修行,预祝他能早日开悟。8.整体情感真挚克制,充满禅门的清净温和气质。9.没有世俗送别诗的伤感情绪,尽显修行者的通透豁达。10.核心主旨清晰明确,没有歧义。
跨学科 · 是什么
佛教受戒仪轨民俗学
1.受戒是佛教僧侣正式取得僧人身份的必备仪式。2.唐代官方对佛教戒坛有严格的管理资质要求,只有获批的戒坛才能举办受戒仪式。3.上元节是佛教的重要节日,期间各地知名戒坛常会举办大型集体受戒法会。4.受戒过程有固定的仪轨流程,需要经过多项考核才能完成受戒。5.完成受戒的僧人可以获得正式的僧籍,享受对应的权益同时要遵守佛教戒律。6.这种受戒习俗从唐代一直流传至今,是汉传佛教的核心民俗仪轨之一。7.本诗提到的蔡州戒坛是唐代中原地区知名的官方戒坛,受戒资质得到广泛认可。8.诗中的描写完全符合唐代佛教受戒的民俗习惯,没有虚构内容。9.解读该内容时需结合汉传佛教民俗背景,避免误解。10.相关内容有明确的佛教典籍佐证,可信度极高。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
基础诵读指导
1.本诗是五言律诗,诵读时每句可分为两到三个停顿。2.首联语速平缓,读出对洪沙弥志向的赞许语气。3.颔联语速稍快,交代出行事件,语气平实。4.颈联语速放慢,语调轻柔,读出清寂悠远的意境。5.尾联语速放缓,语气温和,读出叮嘱与期许的语气。6.全诗整体基调清净温和,不要读出世俗送别的悲伤情绪。7.诵读时每句末尾字适当拉长音,体现近体诗的韵律感。8.推荐诵读速度为每分钟约20句,整首诗诵读时长约1分钟。9.断句方式为:不肯/资章甫,胜衣/被木兰;今随/秣陵信,欲及/蔡州坛;野寺/钟声远,春山/戒足寒;归来/次第学,应见/后心难。10.这种诵读方式符合大众诵读习惯,便于把握诗歌节奏。
基础句式仿写
1.本诗颈联“野寺钟声远,春山戒足寒”采用了“景物+特征+感受”的对仗句式。2.仿写时首先要选取两个相关的场景景物作为上下句的核心意象。3.其次要突出景物的典型特征,与后一句的感受形成呼应。4.上下句要符合对仗要求,词性相对,平仄协调,结构一致。5.示例仿写:古巷箫声远,秋阶月影寒。6.这句仿写选取古巷箫声和秋阶月影两个意象,对仗工整,意境贴合。7.仿写时不需要加入复杂的修辞,只要意境协调即可。8.这种句式适合用来描写户外场景,烘托清冷悠远的氛围。9.初学者可以先从词性对仗开始练习,逐步提升仿写的质量。10.熟练掌握后可以应用到日常写景类作文的写作中。
核心名句应用
1.核心名句“野寺钟声远,春山戒足寒”适合用在描写清净郊野场景的作文中。2.也可以用来形容坚持某件事的过程中需要忍受辛苦的语境。3.示例1:春日徒步登上郊外的山顶,远远听到山脚下寺庙的钟声,突然就理解了“野寺钟声远,春山戒足寒”的意境。4.示例2:准备考研的那段日子每天早出晚归,偶尔看到清晨的月光,总会想起“野寺钟声远,春山戒足寒”这句诗,知道所有的辛苦都是值得的。5.应用时不需要局限于佛教相关的场景,也可以引申到所有需要坚持的场景。6.引用这句诗能提升文字的氛围感,增强表达的感染力。7.适合应用在写景散文、励志类记叙文等文体中。8.不适合应用在过于欢快热闹的场景描写中,避免意境冲突。9.应用时可以直接引用原句,也可以化用其中的意象。10.日常写作中灵活应用能有效提升文字的质感。
关联知识图谱
《寻陆鸿渐不遇》同作者
1.《寻陆鸿渐不遇》是皎然的另一首经典五言律诗。2.两首诗都属于皎然的闲适类作品,风格都清寂自然。3.都体现了皎然作为诗僧的通透豁达的创作特质。4.适合放在一起对比阅读,能更好理解皎然的创作风格。5.两首诗都被收入《全唐诗》,流传广泛。6.关联依据来自《全唐诗》中皎然作品的归类。7.基础阶段了解该关联能拓展对皎然创作的认知。8.没有争议,可信度极高。9.适合大众读者拓展阅读参考。10.关联类型属于同作者同体裁作品关联。
汉传佛教受戒仪轨同源民俗事件
1.本诗核心事件是洪沙弥赴蔡州受戒,对应的就是汉传佛教的受戒仪轨。2.了解受戒仪轨的相关内容能更好理解本诗的创作背景。3.受戒仪轨是汉传佛教的核心制度,已经流传了上千年。4.本诗中的描写完全符合唐代受戒仪轨的相关规定。5.关联依据来自佛教典籍与唐代历史资料的佐证。6.基础阶段了解该关联能避免对诗歌内容的误解。7.该关联没有争议,可信度极高。8.适合所有想要深入理解本诗的读者参考。9.关联类型属于作品内容与对应民俗事件的关联。10.相关内容有权威来源佐证,真实可靠。

名句 CLASSIC LINES

野寺钟声远,春山戒足寒
这两句是本诗流传最广的核心名句,既贴合送别时的春日郊野实景,又暗合禅修的清冷持重特质,历代诗评家多赞其意境清寂自然,后世常被用来形容禅行生活的质朴清苦,文化影响力深远。

标签 TAGS

作者 POET

皎然 730-799
唐代诗僧、文学理论家、茶学家

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语51 知识点
二期上线 · 敬请期待