颂六十二首 三十六
玄风冠西土，内范轶东矜。
大川开宝匣，福地下金绳。
绣松高可暎，画栱氎相承。
日驭非难假，云师本易凭。
阳楼疑难燧，阴轩类凿冰。
迥题飞星没，长楣宿露凝。
旌门曙光转，辇道夕云蒸。
祇桓多灵物，竹园满休征。
虚薄笔难纪，微驱窃自凌。
优游从可恃，恩荫永难胜。
（见同书卷五二《致敬部》）。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感感激
创作背景
初唐佛教赞颂
本诗创作于初唐时期，当时佛教在中国发展繁荣，寺院建设兴盛，佛典翻译传播活跃。本诗为佛教赞颂类作品，收录于唐代释道宣编纂的佛教典籍《广弘明集》卷五十二《致敬部》，创作目的是赞颂佛教道场的庄严胜景，弘扬佛法的殊胜功德。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，每句五字，全诗共二十句，不讲求严格的平仄对仗，押韵灵活，是唐代佛教文学中常见的赞颂类诗歌体裁，这类体裁多用来抒发宗教情感、记录宗教场景，在初唐佛教文士群体中较为流行。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两个层次，一是对佛教道场庄严神圣氛围的赞颂与崇敬，二是对自己能够蒙受佛法恩泽的感激与庆幸，整体情感虔诚平和，兼具宗教性与文学性，是唐代佛教徒宗教情感的典型表达。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
玄风指佛法传播的风尚，内范指佛教的仪范规则，宝匣指代珍藏的佛典，金绳是佛教传说中划分福地的绳索，绣松指外形秀美如同绣出的松树，祇桓是祇树给孤独园的简称，是释迦牟尼讲法的圣地，竹园指竹林精舍，也是古印度著名佛教道场，休征指祥瑞的征兆。
逐句白话释义
佛法的风尚在西域居于首位，佛教的仪范超过了东方的礼制。大河旁打开珍藏佛典的宝匣，福地上铺设划分境界的金绳。秀美的松树高耸可以相互掩映，彩绘的斗拱上覆盖着细棉布。太阳的车驾不难借到，云神本来就容易凭依。向阳的楼阁很难用燧石取火，背阴的廊轩好似凿开的冰块。高处的题额被飞过的星星遮挡，长长的门楣上凝结着夜露。旌门前曙光流转，辇道上傍晚云气升腾。祇桓精舍有很多灵奇之物，竹林精舍满是祥瑞的征兆。我资质虚浮浅薄难以用笔记载，微小的身躯私下感到惭愧。闲适的生活可以依靠，佛法的恩泽永远难以报答。
核心主旨概括
本诗通过描摹佛教道场的壮丽建筑、优美环境和祥瑞氛围，赞颂了佛法的殊胜功德，抒发了作者对佛教的崇敬信仰，以及自己蒙受佛法恩泽的感激之情，展现了初唐时期佛教徒的虔诚心态。
跨学科 · 是什么
佛教圣地历史历史学
诗句中提到的祇桓和竹园是古印度佛教最著名的两个道场，都是释迦牟尼长期讲法的地方，是早期佛教活动的核心场所，随着佛教传入中国，这两个地名逐渐成为佛教圣地的代称，被广泛应用在各类佛教文学作品中。
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读写应用
诵读节奏指导
诵读本诗时采用二一二或者二三的断句节奏，每句停顿一次，整体语速平缓，语气虔诚庄重，遇到对仗句可以适当加重停顿，最后四句抒情部分可以放缓语速，突出感恩的情感。
句式仿写指导
可以模仿本诗中“XX多XX，XX满XX”的对仗句式，用来描写场所的特点，比如“公园多芳草，湖畔满鲜花”，这种句式对仗工整，节奏感强，适合用来描写场景，抒发赞美之情。
名句写作应用
名句“祇桓多灵物，竹园满休征”可以用在描写宗教场所、文化圣地的作文中，用来表现场所的神圣氛围和祥瑞气象，也可以用来形容有深厚文化底蕴的地方充满了美好的事物。
名句 CLASSIC LINES
祇桓多灵物，竹园满休征
这两句用古印度佛教两个著名圣地的典故，概括了佛教道场的殊胜氛围。
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作者 POET
道世
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