回波乐

回波乐 二十八

王二与世人,俱来就梵志。

非为贪与赏,与你论愚智。

凡夫累劫中,不解思量事。

见善不肯为,见恶喜无睡。

昏昏似梦人,未饮恒如醉。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
词牌回波乐
情感讽刺
创作背景
初唐佛教世俗化
本诗作者多认为是唐代诗僧王梵志,创作于初唐时期。当时佛教世俗化趋势明显,诗人以通俗语言宣讲佛理,旨在劝诫世人明辨善恶、脱离愚痴。这一背景使得诗歌具有浓厚的宗教色彩和现实关怀。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属五言古诗体裁,源自北朝乐府《回波乐》曲调,语言通俗质朴,具有鲜明的白话诗特征。它在唐代诗坛独树一帜,不拘泥于近体诗的格律束缚,是通俗诗派的重要代表体裁,对后世白话诗歌发展产生了深远影响。
情感 · 解读
诗歌通过描绘凡夫俗子颠倒善恶的愚昧行径,表达了诗人对世俗众生沉迷不悟的深刻讽刺与悲悯。全诗情感基调冷峻而犀利,蕴含着劝善规过、警醒世人的宗教情怀,体现了诗人对人性弱点的深刻洞察。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词
“梵志”在诗中指代诗人王梵志本人,也可泛指修行的清净行者,代表了智慧与觉悟的一方。“凡夫”是佛教术语,指未断烦恼、流转生死的普通世俗之人,代表了愚痴与沉迷。“劫”是古印度计算时间的单位,寓意极其漫长的岁月,暗示众生迷误之深。这些词汇共同构成了诗歌的宗教语境,奠定了全诗劝世说理的基调,帮助读者理解诗人与世人的对话背景。
逐句释义
王二和世间的人们,都来到梵志这里亲近请教。他们这样做并不是为了贪图财物或追求赏赐,而是为了和你讨论什么是愚笨、什么是智慧。然而凡夫俗子在漫长的劫数轮回之中,始终不懂得去深入思考人生的道理。他们见到善事往往不愿意去做,见到恶事却兴奋得睡不着觉。整个人昏昏沉沉就像做梦的人一样,明明没有喝酒却总是像醉了一样糊涂。
核心主旨
这首诗通过描写世人善恶不分、沉迷不悟的种种状态,深刻讽刺了人性中存在的弱点与颠倒。诗人以直白通俗的语言,劝导人们要明辨是非善恶,积极多做善事。同时告诫世人不要像醉梦人一样糊涂度日,要尽早从愚痴中觉醒过来,追求真正的智慧与解脱。
跨学科 · 是什么
佛教哲学哲学
诗句中提到的“不解思量”对应佛教哲学中的“无明”概念,指众生心地不明真理,处于愚痴状态。佛教认为众生因无明而流转生死,无法看清宇宙人生的真相。这一概念是佛教解脱论的核心,旨在引导众生破除无明,获得觉悟。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应前平后扬,中间对比句要读出讽刺意味,结尾要读出沉重感。前四句节奏可稍缓,表现出对话的平和;“见善”两句需加强重音,突出对比;“昏昏”两句语速放慢,营造迷离的氛围。
句式仿写
可以仿写“见……不……,见……喜……”的句式,练习对比描写。例如:“见书不肯读,见游喜无极”,通过对比两种截然不同的态度,生动刻画人物性格或社会现象,增强语言的表现力。
写作应用
在议论文写作中,可引用“见善不肯为,见恶喜无睡”来批评社会上的不良风气或道德滑坡现象。这两句诗形象鲜明,能够有力地支撑论点,增强文章的说服力和文化底蕴。
关联知识图谱
王梵志同作者
本诗作者为唐代诗僧王梵志,以白话诗著称。
佛教诗歌同主题|同流派
本诗内容宣扬佛教教义,属于典型的佛教劝世诗。

名句 CLASSIC LINES

见善不肯为,见恶喜无睡
这两句诗形象刻画了世人趋恶避善的颠倒心态,语言直白犀利,具有极强的讽刺效果和警世意义,体现了王梵志诗歌深入浅出的艺术特色。

标签 TAGS

作者 POET

王梵志 约隋末至初唐
唐代民间白话诗人

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